❝ヨーロッパ❞
【011津屋崎】(南蛮，フスタ船)1587(天正15)年秀吉博多に来る
❝中東❞
【041海上ポタラ】(ペスト，アブー・ルゴド13世紀世界システム)小レポ：福建が何だったから五福神が拝まれたのか？／初・世界システムは初・世界パンデミックで自壊した？
【047東大路】(莆=アラブ人名冠頭語：アブ Abu，阿蒲)メモ：「莆」字 アラブ由来説
【052順済天后宮】(1527-1602年文学博士，蒲等有阿拉伯血統的通婚，伊斯兰教 イスラム教)元の思想家・李贽の暗がり
❝インド❞
【047東大路】(僧伽藍摩)七堂伽藍で町造り

【023能朴天】(福州，閩越)明代地図に見る能补天巷と祠二柱
▲武夷山～広州鎭行程(GM.)：福建→信江・河口鎮→南昌→籟江→南安府(現・大余)→大庚嶺・梅関→広東省南雄州(現・南雄市)→広州〔松浦章2002〕
【077美食街】((漳州)武夷山脈南側→河口鎮→信江→南昌→籟江→南安府(現・大余)→大庚嶺・梅関→南雄州(現・南雄市)→広州，ロバート・フォーチュン(植物学者)Robert Fortune：A Journey to the Tea Countries o China，陸上苦力運送)外伝の外伝：武夷山茶の通った道
▲「上質茶葉の輸送」スケッチ〔Robert Fortune , A Journey to the Tea Countries o China 1852〕
【093華僑博物館】(厦門，康熙帝)メモ：啤酒鴨──ビール・ダック
【101晋徳宮】(台北，①悬山 ②硬山 ③庑殿
④歇山 ⑤卷棚 ⑥重檐
⑦盝顶 ⑧圆攒尖 ⑨盔顶
⑩三角攒尖 ⑪四角攒尖 ⑫八角攒尖，九脊頂)小レポ：福建晋江からの渡来神・台北晋徳宮に関する諸点／２／中国古建築 12の「基本顶」

【012虹橋中转】明朝×李朝×足利政権＝前期倭寇の温床

【084石浔巷】(厦門，華僑総数四千万，うち東南アジア三千万，インドネシア一千万)（基礎資料集）華僑人口分布
▲ 華人系インドネシア人の有名人８名
【154福州寺】(長崎，インドネシア：バンドン(小梧瑞)集住，林紹良(インドネシア名：スドノ・サリム，1938年ジャワ入り→衣類行商)→タバコ・コーヒー豆商→独立戦争軍へ物資納入(スハルトと人脈)，インドネシア農村の掛貸行商人＝Mindering・Kolontong，スカルノ期の排華運動で標的，ジョン・リー)補足レポ：南海の向こうに棲まう福清人／福清華僑の４割はインドネシア人

❝福建共通❞
❝福州❞
【021前屿】(福州)基礎資料：３つの反乱，３枚の地図
▲清末(推定)「福州古城」地図
【154福州寺】(長崎，陳平順{長崎ちゃんぽん：日式什锦面考案}，風呂敷南京，好条件①鎖国下：水夫層として抜荷可 ②戦前：行商∴日本資本と競合せず ③戦後：行商ネットワークが機能 ④裏社会：日本規制弱，ベトナムCholon：三山会館重修碑記，三山幇)補足レポ：南海の向こうに棲まう福清人
❝甫田❞
【032廟前】(甫田，宋末抗蒙，興化府城隍廟，陈瓒，莆阳玉湖陳氏，興安)小レポ：興化府城隍廟と民族英雄・陈瓒将軍
▲(再掲)莆田老城位置図〔BTG〕
【033広福巷】(甫田，興化府城，阮駿)資料：莆田「九頭十八巷」と馬巷
【033広福巷】(甫田，西岩広福寺，陳経邦，興安書院，西岩晚眺)資料：西岩広福寺と兴安书院红瓦出土
【033広福巷】(甫田，楓亭西隱寺)小レポ：22年間の華麗なる潜伏
【033広福巷】(甫田，三教，夏教，林兆恩，転蔵，牽塔)小レポ：莆田仏教の裏の実体？かもしれない三一教
▲三一教の転蔵(牽塔)儀礼：2001莆田市仙游県大済鎮鐘峰村仙源祠
【034后巷街】(甫田，龍徳井街)新城や龍の徳あり井戸の街
【044仪门】(清代莆田城，莆田県城，堀川跡)小レポ：「仪门」域はどこだったのか？
【045沟头】(莆田城，嘉寧路，兰渓街)「沟头」おそらく最後のレポート
【046河滨路】(甫田，十字街，二重橋，莆田文峰宮)船着き場だったならそれもあり得る
❝湄洲❞
【035十字街】(甫田，湄洲，5G)記録：2019年鳩山元首相，湄洲でツイート
【035十字街】(甫田，賢良港媽祖廟，重建天后祠記，歴朝褒封徽号)小レポ：もう一つの媽祖の島／島にはない媽祖生誕地
【041海上ポタラ】(湄洲島，朝天閣，観音堂)過剰なる海上ポタラの迷い初め(本編)
【041海上ポタラ】(湄洲島，1683(康熙22)年，姚启圣，施琅，神女祠)小レポ：媽祖祖廟の正殿と朝天閣の関係
【041海上ポタラ】(湄洲島，五帝，五福王爷，五瘟大王，疫病退散，显灵公 張元伯，1475年福建大疫)小レポ：福建が何だったから五福神が拝まれたのか？
【043妈祖】(经沧海者叹观止焉，神龟出巡，苍鹰戏鼠)小レポ：「牛头尾」への視覚・聴覚
(閩北終)

❝閩南広域❞
▲福建省全図。黒塗りが山系を示す。
【051閩南概観 又は海人棲める場所】(地理的他者論，東南山国，閩江，九龍江，八閩，当什七無田，月港，厦門港，福州港，汀州，客家大本营，客家首府，関冊，遷海令，太平天国)本編
▲表3 1820年代福建各府省人口密度と移動〔李紅梅「清代における福建省の貨幣使用実態――土地売券類を中心として――」2007〕
▲表１４　17世紀福建船数(長崎側入港管理資料)〔同李2007〕
【067香港路】(発財猪脚，デジチョッパル，屏东县万峦乡 万峦猪脚)メモ：豚足 てびち 猪脚
【077美食街】(漳州，[彰化県田頭村]九龙大榕公，[彰化県福興村]永靖古树公，[新北市山溪里代天府圣明宫]千年神猪树公，ムン，猪八戒，薄い国際的共通性)小レポ：榕树公≒ガジュマル信仰の広域性
【19F1鹿巷まで】(台中，台湾キャベツ：雪翠高麗菜，高麗菜{北京語}Gao1lii4cai4 カオリーツァイ {閩南・台湾語}kole (tshai)←{フランス(ピカール地方)方言}caboche(頭でっかち) {英語}coleslaw(cole)←{ラテン語}colis，∴閩南語にまず容れられた外来語，異説：日本人が珍重した高麗人参→同等の栄養価の野菜∴高麗菜)小レポ：高麗菜の名称由来
(閩南広域終)
❝泉州❞
【047東大路】(Zaiton，刺桐，骑楼 騎楼，闽南 閩南，恵安県，面线糊 面線糊，咸饭 咸飯)メモ：直前にかき集めた泉州データ／基礎資料：泉州城域図
▲泉州城域図
【051泉州站】(泉州，ザイトゥン，顺济宫 順済宮，12～14C，蕃舶客航聚集之地，德济门遗址 徳済門遺跡)小レポ：泉州城にはなぜ顎が伸びたのか
▲八舎后尾における「民俗活動」[順済天后宮HP]
【053泉郡富美宮】(富美宫，车桥头 車橋頭，来运驿 来運駅，八舍后尾，金青龙 银聚宝，青龙街，聚宝街，后山四王府宫)小レポ：八舎后尾になぜ壁があるのか──「泉州圍」仮説
【057旧館驿】(泉州，护城河，泉州圍，唐〜宋代， 鞆・大河島砦)小レポ：(泉州城南突出部再考)唐代車橋頭海上砦
▲林廉平民居の側面の蚵壳厝〔泉州TV〕
【054南環城河】(三落五開間，Ｙ落(進)Ｘ開間，三進，大厝，柴欄厝，手巾寮，竹嵩厝，竹筒屋，蚵壳厝)小レポ：青龙巷の林さん家
▲福建蟳埔村の蚵壳厝を構成する蛎殻のサイズ〔京都府立大〕
【056四堡宮】(肉羮，水春香醋)上海人が食ったらキレる远芳小笼包　
【056四堡宮】((漢数字Ｘ)堡街，日月太保神，日月太保神紀，1295～1297年創建，慈济铺浦 慈済舗浦，铺 舗 と 境，泉州铺境，丝绸货物，帆船穴，船帮)小レポ：連なる漢数字プラス「堡」地名
【056四堡宮】メモ：水門巷と泉州八水門
メモ：涂門街に集結する各種宗教信仰
【057旧館驿】(「9000年前(略)今的泉州才渐渐“浮出水面”」〔手机搜狐网／守护古城千年 泉州“护城河”的前世今生！〕，①护城河その他市内水路は三日月湖の連続体 ② 唐代城域南に浮かび上がった「島」，「車橋頭」砦→「泉州圍」)小レポ：(泉州城南突出部再考)唐代車橋頭海上砦
▲唐代→宋代泉州城の水域変化〔同手机搜狐网〕
【061北山古地】(泉州，三国呉代，元妙観)小レポ：北山古地は古・泉州島の北海岸
【063清浄寺】(泉州，1009(北宋大中祥符２)年創建，元代1310年再建，麒麟寺，艾蘇哈ト大寺，Masjid al-Ashab，四大モスク，蒲寿庚，提挙市舶司(提挙市舶)，元寇：人類史上最大の外洋航海艦隊，重修清淨寺碑記，重立清淨寺碑記，アラブ人の香港)メモ：調べた中で最も詳しい泉州清友寺情報
【064龍宮】(始建唐末禧宗(874—888年)，泉州龍宮廟，龙宫城隍庙，泉州浮上，雨乞い)小レポ：小城隍廟・龍宮廟についての僅かな記述

❝漳州❞
【065北京路台湾路】(漳州，永靖路，渔头庙-东闸口)記録：昔・永靖路，今・北京路
【065北京路台湾路】(漳州城域図，明代万歴漳州府地図，漳州薌城区と唐宋古城，同家屋構造別)基礎資料：漳州城域地図
▲漳州城域図(外城全域)〔BTG〕
【066太平天国侍王府】(漳州，龍眼营漳州最古老的街名，太平天国(1851-○1864年)，漳州通元廟，王謝安，謝玄，陳元光)太平天国は夢の跡
▲街路別地図(龍眼营ブロック拡大)〔趙冲ほか「樟州旧城・薌城区（福建省）の住居類型とその分布に関する考察」2014〕
【067香港路】(漳州，龍眼营一巷，南端が鉤状，大厝)疑問点整理：龍眼营ブロックの何が不可解なのか？
▲大厝の中庭〔百度百科〕
【068打錫巷】(漳州，濠)小レポ：打錫巷の南北ラインは何だったのか？
【073新華東路】(漳州，岳口囝仔唔驚鬼 新橋囝仔唔驚水，新橋の子は水を見て驚かず，東嶽，東岳)小レポ：「岳口徳進廟」に関するエピソード２つ
【074東橋亭】(漳州，新華東路，頭浦港を囲む半弧，新橋囝仔唔驚水)メモ：斜道は牛庄を抜けて東へ続く
▲斜道の北側延伸路？らしき道「新華東路」。この半弧が，かつての頭浦港商業エリアの陸地側の境と推定される。
【076湖内】(漳州，士林・芝山，紫芝草，漳州芝山三亭，芝山紅楼)小レポ：芝山寺町に関する断片情報群
▲かつてはこの山麓に祠が多数建って，いわゆる寺町の風情だったことがわかる。〔後掲BTG『大陸西遊記』～福建省漳州市薌城区～：明～清代のものと思われる地図
▲19C厦門の伝教士が撮影した芝山と思われる写真
※ 前掲每日头条 「这是厦门的外国传教士或旅行家的摄影作品。只见在黑白的老照片上，用英文标注着“THE Gentry College at Chiang-chin,Amoy”，翻译成中文就是“厦门，漳州贵族学院(大学)”。老照片上所属的拍摄时间是十九世纪末。」
❝厦門❞
【081江夏堂】(厦門，唐朝天寶年間(天宝：742-756年)，釣仔路，洪濟山麓，閩東福安・閩南漳州移民)小レポ：中山路南東裏手ブロックの位置と相貌
▲江夏堂(赤星地点)西ブロックの航空写真と街路地図(百度地図)
【081江夏堂】(厦门志 厦門志，明・万里海防图，清・鹭江志 厦门岛全图，清・厦门旧城市图，1915年厦门城区与鼓浪屿)基礎資料集：厦門古地図集
▲清《鹭江志》厦门岛全图▲图说厦门に描かれた厦門と「筼筜港」〔图说厦门：清乾隆年間(1760年代)〕
【082石坊巷】(厦門，東坪社媽祖宮，朝天宮，龙泉宫 龍泉宮，南寿宮，大担岛前国宫 大担島前国宮)小レポ：厦門で媽祖を拝むなら
▲百年前の厦門湾岸写真「1920年代堤岸修筑前的海后滩」
【083夏商市場】(厦門，中山路～開元路～夏商市場，双莲池街 双蓮池街，「赖厝埕湾」，ブルネイ・カンボンアイール，1920年林尔嘉・黄奕住等进行旧城改造，厦門市政会，小破壊による大破壊回避)レポ：厦門海水上に開元路が立ち上がるまで
【083夏商市場】(厦門，地図学：陸と海の境界は明確，何をもって陸地と捉えるのか，ブルネイ・カンボンアイール)補稿２：「赖厝埕湾」がなぜ英字地図にのみ描かれるのか？
▲1906-1940の厦門港岸壁〔騰訊網〕
【091狐尾山】(厦門)メモ：消えゆく「文灶」地名が分からない
▲厦門港遠景。航空写真と思われる。時代不詳だが船舶の黒煙から推して20C初頭か。〔後掲百度百科〕
【091狐尾山】(厦門，一殿二何，厦门志：店前，颍川陈氏聚居北宋仁宗嘉佑年间(1056—1063年)，長崎福済寺，僑郷，伽羅：ちりとり，鼎脐穴：鼎のヘソの穴，物吃埕 mi jia dia：殿前中央十字路，四社，七山七池七宫七祖厝，幕青宫，媽祖と龍信仰の重複，何厝村)資料：最初に在りし厦門＝殿前
▲「位于殿前西池口的陈贵贱“新厝”」殿前の西池口にある陳氏の「新厝」様式の家屋
【092殿前】(厦門，大屿盘礴，篔簹渔火，江头 江頭，厦门舆图，江頭広福寺，鄭成功，隠元禅師，备舟护送，拨船护送者，隠元江頭出港1655年)レポ：鄭成功は海上にあり──「厦門中央湾」篔簹湾考
▲1969年の衛星写真に写った「江头街」。水上集落の連結のように見える。〔Amoymap〕

❝福建-台湾航路❞
【035十字街】(連江県馬祖島，南竿島，媽祖遺体漂着，馬祖天后宮，漂着した女神)小レポ：もう一つの媽祖の島
【042土地公】(湄洲島，朝天路，蔡辅雄，1981年，两岸交流)小レポ：「朝圣路」の意味
【19E3北巷朝天】(北港(笨港)，顏思齊(振泉・36歳・漳州府海澄県→「日本」逃亡・仕立て屋(裁縫為生))の移動：1624(天啟４)年８月〔台湾外記〕，「華船多至長崎貿易」「芝龍最少 年十八」〔臺灣通史〕，鄭芝龍 鄭一官〔外記〕 Nicholas Iquan(ニコラス・一官，8/4日本→8/14台湾)〔西洋史書〕，「即安設寮寨 撫恤土番」，外記：「諸伝承集」として有意)レポ：鄭氏最初の台湾拠点 笨港(開台十寨)／①顏思齊と鄭芝龍の日本から台湾への移動
(福建-台湾航路終)
❝台湾陸域共通❞
【19D1安平まで】(台湾，①蔣志：(康熙)臺灣府志・②高志：臺灣府志・③宋志：重修臺灣府志・④周志：重修福建臺灣府志・⑤劉志：重修福建臺灣府志・⑥范志：重修臺灣府志・⑦余志：續修臺灣府志)ツール：臺灣府志七版
【066太平天国侍王府】(台湾各種信仰出身地別一覧，(海神)天上圣母(妈祖 媽祖)，玄天上帝，水仙尊王，临水夫人，四海龙王，水部尚书，巡海大神(三宝太监郑和)，普庵禅师，温府千岁，懿德夫人，海晏公)メモ：台湾郷土神簡表
【094王記府】(三尾裕子，漢人による台湾の開拓年代，台湾漢人の入植地と祖籍(1926年))ツール2 台湾全土の移民史基本地図
【101晋徳宮】(独自用語，主要勢力，私設地方自治体)用語集：台湾黒社会
【102艋舺天后宮】(台北，田都元帅，右手を挙げて左手を突き出す決めポーズ，迎神赛会，西皮派-桂竹筒-田都 vs 福禄派-壳子弦-西秦王爷，西皮倚官福禄走入山，双連文昌宮)疑問点：劇団員は劇場神の為に闘う？
【103啓天宮】(台北，料館口，料館媽祖啓天宮，番害守護神・番王爺，黄阿禄嫂，福材 ランダイスギ，紅船，相傳1841(道光21)年，阿里山林業鉄路，放木排(放竹仔)：四川岷江・東北鴨緑江・河北馬家寨村，一方水土一方人，各处乡村各处例，“在移动中”的社会，メティスの知，大甲渓，大鎮瀾宮，隘勇線)小レポ：啓天宮×黄廟の複眼で見える風景――――阿里山材，放木排，大甲渓
【104巌恵済宮】(王爺・天上聖母・観音菩薩……)別記資料：台湾寺廟の主神シェア
【113中山地下街】(台北，甫田・仙游県九鯉湖，招宝七郎→千里眼)伝承：九匹の鯉に乗って(九府仙師論)
【113中山地下街】(台北，古代漢語→華南漢化→中原漢語，華南漢化：越族言語→呉語(中国語クレオール)→福建語→日本語，宜蘭クレオール Yilan Creole-日本語-アタヤル語，先住民のリンガフランカ(共通言語)としての日本語)小レポ：台湾人の会話がなぜ日本語に聞こえるか？
▲宜蘭クレオール-日本語-アタヤル語間の語彙の置き換え例〔人間文化「海を渡った日本語」〕
【19E1鄭成功祖廟】(台南鄭成功祖廟：伝・1663(明永曆17)年建築，1930(昭和５)年鄭氏親族「臺南鄭氏宗親會」補修∴≠信仰の場，1771(乾隆36)年「士紳」鄭其嘏ら改修→鄭氏大宗祠・昭格堂，施琅「軟弱植民政策」を清中央はなぜ容認?，鄭氏→清統治：労働人口・田とも△４割〔台湾府志から李1997集計〕→外部流出?，元清朝側海賊・施琅は「台湾」の本質を熟知，　1786年林爽文反乱→清朝統治側「御匾」(皇帝発の篇額)を乱発，義民廟多設→逼迫した公民化運動，「嘉義」地名←「嘉其死守城池之忠義」(城を死守した忠義を嘉す)，「清朝は 鄭氏政権を滅ぼした後 台湾を放棄するつもりであった」〔三尾裕子2004〕，鄭氏末裔を奉じた第二王朝は企図されず)レポ：清朝は滅んだ鄭氏を恐れなかった
▲ 「施公案」※ポスター　※施琅息子。清代中期以降に流行した小説「施公案」のヒーローで上記はそのTV版
【19F2鹿巷興安】(鹿港，古代中国語の特徴：入声(にっしょう・にゅうせい {中・言語学}陰陽 {俗語}仝(găng))，「鹿港人講話無相仝」，連続変調：一般に統語的置換 but中国語他アジア語「範列的置換」)レポ：鹿港興安宮が見てきた風景／鹿港泉州弁と宜蘭漳州弁
【19G3公有第二零售市場】(台中，(阿爌肉飯)ゆるり，でもシャキシャキ
▲滷肉飯６段活用表〔Festa Chow note〕
【19G7忘れ得ざる師大夜市】(台北，①「混」(=靈活)流動性 ②滋味←原住民食文化? ③(東京から帰ると)味がしない ④台湾素食の濃厚味 ⑤非中華な清粥小菜(味：清淡) ⑥日本演出=日帝時代の宴会料理)台湾の負け組の町に何が残るのか？
(台湾陸域共通終)

❝台湾北部❞：新竹・宜蘭以北
【19G4淡水まで】(台北，基隆河：全長約90km 流域面積約490km2，独立三河期→河川襲奪期→(台北盆地の陥落→)河道大転換期)レポ：基隆河の異相の先に見る湖上民の幻／三本の河を束ねて基隆河
【19G4淡水まで】(台北，1694年４月〜５月台北大陥没→康熙台北湖(推定面積100km2超)，「甲戌四月，地動不休，番人怖恐，相率徙去，俄陷為巨浸，距今不三年耳」〔郁永河：裨海記遊，1697〕，山腳断層(首都・台北を縦断)，過去一万年山腳断層の活動の痕跡無，日月潭相当?，雍正台灣輿圖に描かれた康煕台北湖，一万年前の古台北湖の一時的復活?)レポ：基隆河の異相の先に見る湖上民の幻／台北が湖底にあった時代
▲ 基隆河形成過程中(上)河川襲奪期，(中)河道大転換期と(下)康煕台北湖推定図
【19G4淡水まで】(台北，「康煕台北湖」仮説の非地学的事象との整合性確認：歴史・民俗面，現・台北駅-艋舺の岬部，台北媽祖宮の環状配置，湖上の海民(蛋民 蜑民)→蛋民陸上りの地=18C台湾，廣東沿海で清軍と交戦した鄭成功軍=蜑民：平南王・尚可喜「官兵進剿蛋賊」→遷界「無令失所 番禹蚤戶」「有居陸成村者」→台湾上陸)レポ：基隆河の異相の先に見る湖上民の幻／康煕台北湖に初めて戻ってきた陸地
▲ 台北の媽祖宮の配置は，艋舺以外は，康煕台北湖岸に環状になっているように見える。〔台北天后宮，青円は引用者〕
【19G5淡水關渡】(台北，現・ケタガラン族={淡水}沙巴里(Tappar)社+{基隆}金萬里(Kimaur)・金包里(Kimpaur)社，關渡：両大社の交通線上「若河水上漲之時 由河路比較容易」〔スペイン文献〕，關渡山手：嗄嘮別社，「淡水開墾自奇裏岸始」〔淡水廳志〕)レポ：關渡宮創始のトリプルイメージ／／17C・漢人のいない關渡の風景
(台湾北部総論終)
❝❝台湾北部(台北除)❞❞
❝❝❝新北❞❞❞
▲ 新荘歴史時期空間紋理簡圖〔痞客邦／迷走新莊日治空間〕
【19H2敦化北路４巷】(新北(新莊)，乾隆嘉慶年間(1736〜1820年)最盛「千帆林立新庄港 市肆聚千家灯火」，創建年三説①「慈祐宮：在興直堡新莊街 康熙二十五年建 祀天上聖母」〔臺灣通史〕：元の小祠? ②「天后廟：(略)一在淡水新莊街；雍正九年建」〔續修台灣府志・余志〕 ③「天後宮(略)一在新莊街，乾隆十八年府志作雍正九年建」〔淡水廳志〕，松山等東部との差：a.19C末鉄道拠点としての再興(↔日：鉄道を板橋経由で再設) b.日本統治代にも重用(20C初：新荘-艋舺-松山 並立地域拠点) c.大台北衛星都市化，台湾常住戸口統計 昭和17年末：①内国籍(日本人)少 ②一時現在者多)レポ：トップランナーの西に三新荘
【19H2敦化北路４巷】(新北，大稻埕(集散)：台湾茶葉+三重：香花→新庄：輸出販売，「畫舫笙歌古渡頭 (略)三重埔接二重埔 萬頃花田萬斛珠」〔台湾通史著・連雅堂〕，頭重(頭前埔≒現・新荘)→二重→三重：台北地域開拓民の足跡?)レポ：トップランナーの西に三新荘／新荘発の抱合せ特化商品=香水と柑橘
▲ 頭重→二重→三重の集落展開推測図〔台北百年歴史地図／台湾／日治二萬分之一台灣堡圖(明治版)，1904〕※朱書きは引用者
【19H3新荘慈祐】(新北(新莊)，「剪黏」装飾，薛志亮古匾「霛衛［舟弟］航」，林富士論文「中國帝制晚期以降寺廟儀式在地方社會的功能」2011，①港(現・後街仔海側)に面した交易場(媽祖宮付設)→②北へ道路延伸(現・MRT新荘駅)→③さらに東西の新荘路沿いに街区発達，❴東❵頭前-竹仔市(ラグーン入口の船着場兼市場?)-地蔵庵∶新荘頭前の骨格，東西に長屋状地籍群)レポ：新荘慈祐宮とその太極図
【19H3新荘慈祐】(新北(新莊)，新荘慈祐宮∞泉州・厦門裔∋新来商人ギルド「新莊五十六城」→1790(乾隆55)年頃：(慈祐宮-武聖廟)❴中❵西半分の商業建築を形成↔地蔵庵∞旧来・農民層，1764(乾隆29)年建造「慈佑宮聖母香燈碑記」：「淡水撫民同知胡邦翰給示」徴税権と会計・財源配分機関を持つ実質的自治体，寄進土地を神田経営(1778(乾隆43)年寄進))林論文∶新荘を拓いた慈祐宮の泉州裔とその反動拠点・地蔵庵
▲ 新荘主要宮廟位置図（全）〔原典　Paul Katz2003
【19H3新荘慈祐】(新北(新莊)，1890-1900年代伝染病爆発→神明会が暗訪儀礼：巧みな「儀式工作」(儀式の企画・運営)by「分工」俊賢堂・辜顯榮支持)林論文∶新荘を拓いた慈祐宮の泉州裔とその反動拠点・地蔵庵／地蔵庵はなぜそれほど栄え 現存するのか？
▲ (上)「新莊大拜拜」文武大眾爺祭典の光景〔後掲新莊地藏庵(公式)〕　(下)同祭での巡回経路〔RIEのアジアンライフ〕
【19H3新荘慈祐】(新北(新莊)，俊賢堂：1912(大正元)年杜逢時ら発起←新庄街・中港厝庄・頭前庄の親分衆(角頭的頭人)協議)林論文∶新荘を拓いた慈祐宮の泉州裔とその反動拠点・地蔵庵／地蔵庵はなぜそれほど栄え 現存するのか？／対外行動専門集団・俊賢堂
【19H3新荘慈祐】(新北(新莊)，中港俊賢堂(宮)：道光年間(道光(1821-1850年)中港区所に祀った田頭田尾土地公→1992(民国81)年正式名・新莊中港厝俊賮宮，河跡〔日治二萬分之一台灣堡圖(1904年)〕)補論：ボーリング調査２件／地点2＝中港俊賢堂(新莊区中港里１鄰中港路483巷８号)
▲ 地蔵庵〜中港俊賢堂付近広域∶日治二萬分之一台灣堡圖(1904年)，透明度50%〔後掲台湾百年歴史地図〕
【19H3新荘慈祐】(新北(新莊)，①1910(明治43)年五月一日之大祭節で巡行<俊賢堂設立〔原典∶臺北庁庄寺廟宇関スル調査〕，②俊賢堂発起人「杜逢時」：1865-1913・台湾三筆の一，③地蔵庵文武大眾老爺聖誕祭発起主要メンバー〔林富士〕，④俊賢堂下部組織・「十二結」と「撿緣錢」財源→各組俊賢堂，⑤文武大衆爺(別掲))補論2：俊賢堂に関わる未確認情報群
【19H4蘆洲】(新北，蘆洲≒鷺洲≒南港仔，文武大眾爺廟〜受玄宮に旧集落?，位置的には最良港，蘆洲李宅，中州縦断水域，蘆洲を囲む縦長・長径２kmの楕円)レポ：蘆洲南港仔の地図をひたすら眺める
(新北終)(台湾北部(台北除)終)

❝❝台北❞❞
▲ 2004年と1905年の台北街区密度の比較イメージ〔台北百年歴史地図／台湾／二萬五千分之一經建版地形圖(2004)及び日治十萬分一臺灣圖(1905)〕
【19H2敦化北路４巷】(新北(新莊)，現・北北基(台北都市圏=台北市+新北市+基隆市)人口約７百万人←1897年：大稲埕+艋舺５万≒台南，台湾全体)1943年∶658.6万人←1896年∶258.8万人∴半世紀で2.5倍，米生産量百倍増)レポ：トップランナーの西に三新荘／広域台北は如何に巨大化したのか？
▲ 日本統治時代における台湾の変化〔李宜晉1995〕
【19H2敦化北路４巷】(新北(新莊)・新荘神社，新荘地蔵庵内に遺構移設，{日帝代}台北メガロポリス化→基隆・高雄・嘉義・台中・彰化も追従→{戦後}外省人百万流入：都市人口率上昇，新北市三重区：(台北橋の下)全省最大の人力市場→現在：国際移工(外国籍労働者)，台北五段階発展〔李宜晉1995〕，
台湾∶北部=100∶42.5
北部∶台北都会区=∶66.4
台北都会区∶台北市=∶46.9
台北市∶中心七区=∶59.4
)レポ：トップランナーの西に三新荘／新荘神社の遺物群をリサイクル
▲ 台北への一極集中の階層構造〔李宜晉1995〕台北都市圏が突出する一極集中型台湾はここ百年間に急激に造形された。
(台北総論終)
❝❝台北(台北城以西)❞❞
【094王記府】(台北，1884年築城完成，1904年日本全城壁撤去，艋舺→台北城→西門，[山/坎][脚-去+谷]断層)恥ずかしレポ：台北城はどこにあったか？そして艋舺は？
【094王記府】(台北，臺北市北投區戶政事務所日據時期住所番地與現行行政區域對照表，台北歴史地図)ツール：日本時代の地名と現・地名の対照表
【101晋徳宮】(台北，助顺将军 助順将軍，黄道周，乾隆时谥忠端，九怪)小レポ：福建晋江からの渡来神・台北晋徳宮に関する諸点
【102艋舺天后宮】(台北，清康熙代(1662～1722年)居住開始，大溪口街時代，番薯市，龍山寺創建1738年，八甲庄，1877年马偕(ジョージ・Ｌ・マッケイ)伝教，歓慈市街，直興市場)小レポ：貴陽街 台北最古の道はどこへ通じていたか
【102艋舺天后宮】(独木舟，巴赛语：Bangka，龍舟，アウトリガー OUTRIGGER CANOE，百越，邊架艇，凱達格蘭族 ketagalan ケタガラン族，蟒甲 MANGKA→艋舺，平埔族の外航船集落・プレ艋舺)小レポ：貴陽街／大溪口街以前：艋舺の名称の由来から
【105何度でも師大夜市】(台北，淡水河三大支流・新店渓，亀川発電所，山区原住民交换货品，現・翡翠ダム→(木材流送(放木排))新店北后宮→(川船)古亭付近(陰公主家)→(福建船)料館口等)補考レポ：新店渓に木排は流れたか？
【111朝天宮】(台北，万華５エリア：(北部)西門町 (中部)艋舺・下崁 (南部)加蚋仔・南機場，雷里社 蘭：Rivrijcd，1740(乾隆５)年加蜡庄設置，六庄头，中核エリア：堀仔头＝現・東園街)レポ：高槻ではない加蚋仔を知らなかった件
【114文昌帝君】(台北，双連文昌宮，魁星爺，田都)公務員試験専用神
【19G6西門天后】(台北，新興宮：1746(乾隆11)年創建「舊屬渡頭」〔淡水廳志〕，①1792(乾隆57)年作・堂鐘(江蘇無錫鑄造)「佛日增輝」 ②1820 (清・嘉慶庚辰)年作・八仙香爐現存←1943年日帝寺撤去?，古・艋舺街(=直街仔・直興街(直兴街=(さらに古)番薯市街))：現・貴陽街西園路〜西昌街，「ボサ揚げ」宮「因此再度將神像請上岸 一行人才順利離開」〔宮HP〕，①旧新興宮跡 ②晉德宮 ③青山宮へ媽祖巡行)レポ：闇に闇重ねて台北天后宮
【19G6西門天后】(台北，黃啟瑞・再建地差配：西寧南路の「法華寺」跡地→「因該廟是坐西朝東」(1948年)「民國37年農曆6月1日入廟 從龍山寺後殿一路盛大遊行至成都路進廟」「至1952年8月間，該廟的主持人林味始為配合天上聖母尊稱於是將廟名『新興宮』改稱為『臺灣省天后宮』」〔萬華區誌〕，1948(民国37)年末陳情多数→行政訴訟：黃勝訴，弘法寺：日本僧管理→台湾仏教徒・陳宗坦(俗名・陳火炎) {管理団体}護国十全会→十善会(改名)，退去命令(1948.6.21)>大遊行，中国仏教会陳情)レポ：闇に闇重ねて台北天后宮／新興宮は何を狙って移動したのか？
【19G8どうしても西門の夜】(台北，西門の道のほとんどが20C初には存在しない，城内南川の注いでいた西門，台北三大灌漑水路(瑠公圳・霧裡薛圳・大坪林圳)，艋舺江瀕街，日本統治下：西門外街，三日月湖ライン)レポ：生きた化石としての成都街27巷
【19H3新荘慈祐】(新北，辜顕栄(1866(同治５)年-1937(昭和12)年)：塩・阿片専売特許獲得(大稲埕を拠点に淡水河系交易路独占)・台湾公益会主宰・貴族院台湾勅選議員∈台湾五大家族→地蔵庵を「普通」=現世のパワーに転換)林論文∶新荘を拓いた慈祐宮の泉州裔とその反動拠点・地蔵庵／地蔵庵はなぜそれほど栄え 現存するのか？／日帝御用紳士・辜顕栄が奔る
【19H3新荘慈祐】(新北・大稲埕，辜家塩館：辜顕栄(新荘地蔵庵興隆フィクサー?)，船舶の直接接岸可，想定：私有港湾「港」〔1928年大日本職業別明細図〕→1928〜1945年に私有港撤去)補論：ボーリング調査２件／地点1＝辜家塩館(大同区歸綏街303巷９号)
▲ 広域・1928年大日本職業別明細図第156号台北市〔台湾歴史地図〕
(台北(台北城以西)終)
❝台北城より南❞
【19G7忘れ得ざる師大夜市】(台北，師大夜市異国街vs台大周辺「異国料理」エリア)メモ：未知なる台北異国美食街

❝❝台北(台北城より東)❞❞
【112中崙】(台北，1960年中崙市場創設，坤鳳宮，八徳路斜線ライン，诏安客家人)地図遊び：中崙は尾根道の途中にあったか？
▲ 信義古道廟宇整理：糶米古道中に14の媽祖宮が所在〔部落格／南港山系信義古道追源〕
【19H1信義福徳】(台北，仮称・三張犁：康熙台北湖東南岸・(古)基隆河デルタ南端，古・山道ネット「糶米古道」←{日帝代}德興煤礦進入路)レポ：三百年前の台北平野東端はどこだったか？／【水面観察】康煕台北湖上の福徳天后の位置
▲ 淡蘭古道群
【19H1信義福徳】(台北，臺北舊地籍圖(1930)：「一二〇三ノ一」，臺北附近地形圖(1895)：内湖媽祖・松山慈裕宮・信義福徳宮→古湖岸ライン)レポ：三百年前の台北平野東端はどこだったか？／【ダイブ】20C初までの三張犁が在った時空
▲ 1895年・三張犁広域〔後掲臺北市百年歷史地圖／臺北附近地形圖(1895)〕
【19H1信義福徳】(台北，農作物：糶米古道→三張犁→基隆河デルタ→康煕台北湖)レポ：三百年前の台北平野東端はどこだったか？／【海底】最初期の古・台北＝基隆河デルタ
▲ 雍正台灣輿圖／三張犁付近拡大(1723～1734年)
【19H1信義福徳】(台北，宮子域：内湖路一段411巷・二段〜環山路一段・二段，「神あれど廟なし」，日帝代：寺廟整理→神体を家内に隠匿→戦後：「十五個國軍」眷村，南港：古名「南港仔」)レポ：三百年前の台北平野東端はどこだったか？／／(付記)内湖媽祖にはなぜ廟がないのか？
(台北(台北城より東)終)

❝❝台北(台北城より北)❞❞
【19G5淡水關渡】(台北，スペイン文書：Casidor→干豆：１箇所(臺灣府志・蔣史・1689)→乾豆：高志(1696年)３箇所→關渡：史料初出は續修台灣府志(余史・1763年完成：19箇所中18が「關渡門」)，關渡庄：1758(乾隆23)年民間契約，關渡宮：1763(乾隆28)年民間契約〕)レポ：關渡宮創始のトリプルイメージ／關渡KANTOUの初出と古名
【19G5淡水關渡】(台北，1661年福建臨濟宗派和尚石興創建説〔宮由緒〕→1712(康熙51)年通訳賴科鳩眾創建〔諸羅縣志〕→1715(康煕54)年改修・知縣周鍾瑄「靈山」命名)レポ：關渡宮創始のトリプルイメージ／鄭成功没年に創始された關渡宮
▲ (右手)淡水〜(左手)台北の古絵図(江頭の呼称から日帝時代作成と推定)
【19G5淡水關渡】(台北，關渡山：獅象捍門(獅子と象とが守る水門)，「天後宮(略)一在關渡門 原建山頂 康熙五十八年移建山麓」〔淡水廳志(陳本)〕：元は山頂にあった媽祖宮を1719年に山麓に移転)レポ：關渡宮創始のトリプルイメージ／諸羅縣志巻十二 古跡∶「靈山廟」時代
▲ 關渡宮対岸からの宮北側の尾根も含めた景観〔GM.〕
【19G5淡水關渡】(台北，「落成之日 諸番並集」〔宮HP〕：漢番合建=信者の多民族性←1699(康煕38)年「吞霄」原住民役人(土官)卓個・卓霧・亞生反乱(吞霄・淡水之役：７ヶ月・官軍数百人疫病死)，關渡宮龍柱の「弟子」表記，創建者名「通事賴科鳩眾建」，「眾」→「番眾」(原住民集団)，「茅葺」原住民住居，「諸番並集」=原住民共同作業で建築)レポ：關渡宮創始のトリプルイメージ／諸番並集人皆稱異 原住民が勢揃いして皆驚く
【19G5淡水關渡】(台北，龍湖岩：「寺院為岩」「偽官陳永華※建」「邑治名勝」〔諸羅縣志〕，※「鄭氏執政」・洪門(天地会)創始者・1680年排斥・直後死去→=關渡宮原型?→媽祖宮)レポ：關渡宮創始のトリプルイメージ／此與龍湖岩皆近時所建∶龍湖岩とプレ關渡宮は同時期建
【19G5淡水關渡】(台北，「有趨利賴科者(略)東番知其唐人 爭款之」〔裨海記遊〕，「1640年代 何斌※父親何金定(略)有帆船到淡水採硫」〔{蘭}台湾日記〕※=何廷斌 ピンクワ，「都有派船到淡水裝載大量粗製硫磺 荷蘭公司並派船保護」〔ゼーランディア城日誌〕：淡水積出硫黄を中国商人が蘭に売却，関渡宮：硫黄採取労働者の安全祈願?)レポ：關渡宮創始のトリプルイメージ／／通訳を名乗る冒険商人 賴科さん
【19G5淡水關渡】(台北，麻少翁「地險固 數以睚眥殺漢人 因而蠢動」〔諸羅縣志〕，1713(康熙52)年通事賴科ら正規の開墾許可〔臺北縣志〕，1712〜15年關渡宮の漢人化∞干豆「門」→關渡「荘」)レポ：關渡宮創始のトリプルイメージ／／麻少翁と內北投はもう最難治
▲ 關渡宮駐車場から東。伝・1897(明治30)年以前の宮位置　(右)財神洞　(左)古佛洞
【19G5淡水關渡】(台北，鄭盡心：①1711(康煕50)年三月丙申条(No.83)「緝獲海賊餘國梁 系鄭盡心之黨(略)令其指拏逸賊八十三等」，②1719(康煕58)年(=關渡宮山麓移転年)五月己酉条(No.179)「拏獲旅順營脫逃海賊孫森等、系海賊鄭盡心之黨(略)擬斬 立決 從之」〔清實錄康熙朝實錄〕，周鍾瑄失脚→鄭盡心残党：淡水媽祖信仰の矯正=關渡宮の漢化，∴關渡宮は三度創建①17C明鄭(原住民主体・山上)→②1715(康熙54)年(原住民+周鍾瑄・山麓)→③1719(康熙58)年(鄭盡心残党・川辺)，→(日軍焼討)④1897(明治30)年(地租+海商・林大春ほか寄付))賊犯仍不改惡∶鄭盡心の時代
(台北(台北城より北)終)

❝台湾中部❞：苗栗・台中・彰化・南投・雲林，但笨港除
【19F1鹿巷まで】(鹿港，最盛期の商家６〜７百・うち1/3泉州裔〔兩岸犇報〕，交易調整場・鹿港藝文館：漳州裔築，廈郊(≒漳州人商工会)が泉州系の蘇府王爺を祀る)レポ：鹿港史の表は短く裏は永い／鹿港八郊＝泉２∶漳１∶広１
【19F1鹿巷まで】(鹿港，16C半〜18C初 大肚王国：台湾原住民の部族連合王国，22個村落中18はQuataong(王)統治下〔ゼーランディア城日記〕∴鄭氏・清統治と並立?)レポ：鹿港史の表は短く裏は永い／TACKAMAHA二百年王国
▲ 台湾等がオランダとスペインによって統治されていた時代の台湾島の略地図(1624-1662)
【19F3鹿巷勅建及彰化南瑶】(鹿港，彰化媽祖的信仰圈〔林美容1990b〕：「其範圍約在大甲溪以南 濁水溪以北的中部地區」「大部分都是漳州人與潮州籍」「只有少數的村庄」，開拓地型媽祖信仰，「內裡卻有深刻的社會基礎(略)揭示著台灣民間社會自主性發展之澎湃的活動力與組織力。」)レポ：大日本帝国と彰化南瑶宫／【付録２】林美容論文∶彰化媽祖的信仰圈
▲「各個區域性宗教組織之族群特色」マップ化　※クリック：林美容1990b論文
【19F4彰化から豊原】(豊原，1723(雍正元)年張達京掘削・下埤→+上埤(1733-1734) +下渓洲圳(1823-1867)=葫蘆墩圳→台中まで接続)レポ：慈済宮と豊原の朧なる点景群／葫蘆墩圳∶フルトン・ダムの掘削▲「葫蘆墩圳開闢歷程分析圖」〔李豐旗2008〕
凡例　赤∶下埤(ほぼ現・豊原部)　青∶上埤　緑∶下渓洲圳
資料來源：陳炎正(2000) 頁90,100
(台湾中部総論終)

❝❝鹿港❞❞
【19F1鹿巷まで】(台中，鹿港：鹿仔港←馬芝遴社←パゼッヘ族Rokau-an，「鹿仔港」史料初出：台灣府志(高志)・台灣水師左營分防「實在官六員 步戰守兵九百名 馬二十匹 戰船一十八隻」，鹿港民間成語「頂到通霄 南到瑯嶠」∵正規港(官方口岸)←1784年(乾隆49年)正式開港，1785(乾隆50)-1845(道光25)年全盛)レポ：鹿港史の表は短く裏は永い
【19F1鹿巷まで】(鹿港，歴史学者・張其昀(1901-1985年)，①澎湖・②安平・③台南・④鹿港(1683(康熙22：台湾設府)※-1842(道光22：南京条約→五口通商停止))・⑤淡水・⑥台北・⑦台中・⑧基隆・⑨高雄期，鹿港期159年／台湾史750年，※=正式航路就航※※：1784(乾隆49)年-1C，※※=福建将軍永德の台湾米商人規制を中央容認，「公共事業皆由八郊處理」〔鹿港舊志〕≒八郊自治体)レポ：鹿港史の表は短く裏は永い／台湾史９区分説と「鹿港期」160年
【19F2鹿巷興安】(鹿港，歴史的媽祖宮「人群廟」 ①勅建天后宮(1791(乾隆55)年創建)∶泉州人 ②鹿港天后宮(1736(乾隆初)年同・1591(萬曆19)年原型)∶泉州人 ③鹿港興安宮(1684(康熙23)年同・最早期)∶甫田人 ※彰化縣志記載有(但③のみ創建年記述無)，興：興化府?)レポ：鹿港興安宮が見てきた風景
【19F2鹿巷興安】(鹿港，「鹿港多泉籍 彰化多漳籍」，隘門，1862年戴潮春の乱：最後の台湾三大内乱(朱一貴・林爽文))レポ：鹿港興安宮が見てきた風景／彰化地域最大だった鹿港械門
▲ 鹿港渓の河岸ライン推定図
紫線∶最盛期(1785〜1845年)
水色線∶それ以前(16〜17C前半)
【19F2鹿巷興安】(鹿港，宮経営者が自らの社への進入路の所有権を自ら有す，1886(光緒12)年「清光緒興安宮街區古地圖」：広大なパティオ，1887(光緒13)年「奉憲勒碑」(前殿壁面碑文)：興安宮の祭祀・運営の外部業者(公業之屋舍者)貸与実施を碑文で告示・応分の納税)レポ：鹿港興安宮が見てきた風景／興安宮地籍図から見える光景
▲ 清光緒興安宮街區古地圖(写)
【19F3鹿巷勅建及彰化南瑶】(鹿港，1738(乾隆３)年創建〔彰化南瑤宮志〕→1916年改修「正殿的型式以西方的建築語彙及日式的風格為主」→虎仔爺会→現信徒団体構成員４万超，新港奉天宮への彰化南瑤宮進香団)レポ：大日本帝国と彰化南瑶宫／異相なる彰化南瑶宮
【19F3鹿巷総合(勅建天后周辺域)】(鹿港，新祖宮：1787(乾隆52)年創建←同年林爽文の乱鎮圧時の軍属武神∴「勅建」「全臺唯一官設媽祖廟」，軟身媽：藤編みの胴体+木製の頭・手・首，地籍：(推定)創建当時から一筆の方形)各論一　新祖宮
▲ 國家文化資產網地籍図(新祖宮)に補助線を引いたもの
凡例　茶線∶南北の道ライン
　　　赤線∶東西の道ライン
　　　青矢印∶宮敷地に続く台形の脚ライン
【19F3鹿巷総合(勅建天后周辺域)】(鹿港，別名：鰲亭宮←1839(道光19)年泉州永寧(別名：鰲城)からの移民創建，交相帶式，「鹿港不見天街」唯一の港口大廟)各論二　鹿港城隍廟
▲下部に日本語の記述がある鹿港不見天
【19F3鹿巷総合(勅建天后周辺域)】(鹿港，亭仔腳(騎楼)の発展形「暑行不汗身 雨行不濡履」〔詩人・洪棄生(1867-1929)〕，「看不見女人」，1933(昭和８)年台中州知事・竹下豐次撤去→昭和９年(幅)約４m道を15m道に拡張，地籍：城隍廟<不見天)各論二　鹿港城隍廟／不見天∶「空が見えない」街の暮し方
▲ 國家文化資產網地籍図(城隍廟)に補助線を引いたもの
凡例　茶線∶(推定)旧道ライン
　　　赤線∶(符合用)道ライン
　　青矢印∶宮敷地南東縁ライン
【19F3鹿巷総合(勅建天后周辺域)】(鹿港，人群廟∈①閤港廟 ②角頭廟 ③人群廟 ④宗族廟 ⑤其他(官立)，1783(乾隆48)年創建後「廈商」(厦門商人)基地：港墘，漳州人・人群廟→泉州人・角頭廟(高雄移転の漳州人から献金)，鹿港公会堂→鹿港芸文館)各論三　鹿港南靖宮
▲ 國家文化資產網地籍図(南靖宮)に補助線を引いたもの
凡例　茶線∶推定旧道ライン
　　　赤線∶(符合用)道ライン
　　　青矢印∶宮敷地と類似隣接地の四方の縁ライン
【19F3鹿巷総合(勅建天后周辺域)】(鹿港，潮州客家人創建?→1799(嘉慶４)年「三仙國王弟子王合成叩謝※」※=頭を叩きつけるように感謝・謝意≒全面降伏，廟そのものが不見天に吸収)各論四　鹿港三山國王廟
【19F3鹿巷総合(勅建天后周辺域)】(鹿港，國定古蹟，古地名「船仔頭」→1683(康熙22)年施琅神像安置→1709(康熙48)年士紳・施世榜竣工→1725(雍正３)年現位置へ移転，元宮：三条巷付近起点?)各論五　鹿港天后宮
▲ 國家文化資產網地籍図(天后宮)に補助線を引いたもの
凡例　茶線∶推定旧道ライン
　　　黄線∶(符合用)現道ライン
　　　青矢印∶宮敷地の横倒し台形の脚イメージ
【19F3鹿巷総合(勅建天后周辺域)】(鹿港，５地籍図を接合配置→不見天の推定位置図，不見天化阻害要因①前代(三条巷)港湾付近の既形成街区 ②清側強権による(新)勅建天后宮設置，鹿港街鎮發展圖，逆「凹」字の配列，不見天構造物は何のため?，1897(明治30)年?鼠疫の爆発，不見天の精神分析「泉州裔たちも怖かった」?)総論零　不見天の広がりと三媽祖廟の位置
▲ 北東（北北東）⇔南西（南南西）向き筆のエリアを網掛▲ 「鹿港街鎮發展圖」鹿港の街区の発展図〔後掲痞客邦／百年鹿港滄桑〕
凡例　緑点∶早期(17C?)
　　　黄点∶中期(18C?)
　　　赤点∶全盛期(19C?)
　　　水色線∶早期の河岸ライン
(鹿港終)

❝豊原❞
【19F4彰化から豊原】(豊原，廟東市場←廟東大樓←{日}精油工場(煉油廠)，ビビアン・スー：1975年豊原市豊原区生(父：客家人 母：タイヤル族)，豊原区(1920年内地風地名に)←旧名：葫蘆墩(ころとん)←1733年潮州客家人・張達京+岸裡社平埔族土官・潘墩仔が開墾許可獲得←{原住民}泰耶爾墩 Holotun(パゼッヘ語 巴宰語)：松柏の林)レポ：慈済宮と豊原の朧なる点景群
【19F4彰化から豊原】(豊原，「葫蘆墩街」天后〔彰化縣志1788-1826〕，駐屯兵〔彰化縣志〕：彰化605-豊原40，丘(土墩)=墩頭+墩身+墩腳)レポ：慈済宮と豊原の朧なる点景群／史料上の慈済宮と葫蘆墩
▲ 豊原３土墩(=墩頭+墩身+墩腳)巡りの行程
【19F5豊原慈濟】(豊原，豐原慈濟宮創始①雍正年間(1723〜) ②1777(乾隆42)年，乾隆(1736-1795)〔岸裡社古文書※〕「觀音亭」，※パゼッヘ族(巴則海族)「岸裡社」部落頭目・潘家保管古文書→台北帝国大学理農学部学生・張耀焜が学士論文のため収集整理)レポ：岸裡社文書が語る「慈濟宮前身」観音亭
【19F5豊原慈濟】(豊原，「觀音亭」は元々「座北朝南」，「庙埕为地方唱戏或杂耍表演主要场地」(寺前で地方伝統歌劇・雑技開催)〔岸裡社古文書〕，南側にパティオを持つ原住民祠→1847年頃械門発生「無明顯進展」〔豐原慈濟宮〕・・1853(咸丰３)僧人による火事→1864(同治３)年林珠・廟再建(水路・市街方向)∴回れ右)レポ：岸裡社文書が語る「慈濟宮前身」観音亭／豊原媽祖は回れ右したか？
▲ 臺中市政府・臺中市政府文化局「岸裡大社巴宰語繪本」の一頁
(豊原終)
❝台中❞
【19F6台中萬春】(豊原，(伝)朱一貴の乱時に藍廷珍持参の湄洲媽祖：大天后宮→1723(雍正元)年乱を避け大墩庄店(現・台中市三民路一帯)移転「藍興宮」→萬春宮(現・成功路-平等街交差点?)→「1896年（明治29年）日本本願寺佔領萬春宮 改為中尊寺」→1911年宮排除・媽祖民家に避難→伝・1917年「五媽會」：台湾中部七媽祖集合≒対日媽祖信仰統一戦線?→1937年{日}媽祖迎神遶境活動禁止→2017年媽祖再集合：鹿港天后宮欠席)レポ：「看不見的萬春宮」萬春宮の消えた30余年
▲ 1917年に台中に集合し萬春宮媽祖を囲んだ台湾中部の七媽祖「民国六年（1917）的五媽會」
【19F6台中萬春】(豊原，乾隆代：張鎮莊(≒現・南屯?中心地：犂頭店)として史料初出〔後掲臺海使槎錄〕→1786(乾隆51)年林文爽の乱で南屯付近荒廃→中心地：大墩(現・台中中心部)へ移行→1889(光緒15)年台中省城建設開始「八角形ナル土塁」〔台湾形勢概要〕)レポ：20C初頭のバビロン 台中
▲ 省城の建築物と東大墩の位置〔後掲陳・池田　原典∶頼志彰「1945年以前台中地域空間形成之転化」p20に陳・池田が加筆〕図中､萬春宮付近〔後掲陳・池田〕※指差し：萬春宮比定地は三角地
【19F6台中萬春】(豊原，1908(明治41)年台湾縦貫鉄道(基隆-高雄間)開通：中部中枢都市として台中駅開業∴大墩街・萬春宮の存在が障害に)レポ：20C初頭のバビロン 台中／大東亜共栄圏台湾国土計画の要としての台中新市建設
▲ 1911年頃の市内整備状況〔前掲陳・池田〕
【19G1南屯萬和】(台中南屯，南屯萬和宮敷地面積≒北港朝天宮?，1726(雍正４)年創建←犁頭店居住民12氏族共同出資(筆頭：浙江定海總兵・張國)，萬和・地名←「萬眾一心 和睦相處」，犁頭店街・地名←(史料初出)重修福建台灣府志1740，犁頭店開拓は整然としたムーブメントか?)レポ：台湾史のブラックホール 犂頭店
【19G1南屯萬和】(台中南屯，彰化県志(1829(道光９)年頃)「天后聖母廟」項列挙23媽祖廟の一：付帯情報無，巡檢署設置：犁頭店(1722年設置→1788年重建)・鹿港(1718年設置→1809年大甲署に移転)のみ〔彰化縣志巻二規制志「官署」項〕：県内随一の治安の悪さ?，県内計16社学中３が犁頭店文昌祠(現・文昌公廟)：騰起社・騰起社・文林社〔同巻四「社学」項〕：開拓センターとして高機能システムを自生)レポ：台湾史のブラックホール 犂頭店／天后聖母の一つは犁頭店街に在り
▲「1945(昭和20)年の南屯区青年(義務的)奉仕活動の写真。写真最右部「信用……組合」は現・南屯農会，最左部は三角街の中心の土地公仔店。〔開放博物館〕
【19G1南屯萬和】(台中南屯，アリクイ=鯪鯉=穿山甲：原始生物相の多彩さ，躦鯪鯉：1980年頃拡大，犂頭店は群を抜いて見捨てられ無視されている?)レポ：台湾史のブラックホール 犂頭店／動物虐待？犁頭店穿木屐躦鯪鯉
【19G2五権自立街辺り】(台中南屯，(阿彰飯担地点)1943年：林森路(周囲市街と不整合)←1913年：現・柳川ライン以北に市街無←1895年：荒野，最古の日本人町?「朝陽街」，(第五市場〜第二市場)1943年：閑静な洋館通り←1913年：第二のみ複雑な既存ブロック←1895年：第二も荒野)レポ：1895-1913-1943 三期比較で見る台中
▲ 台中駅。記載内容※から台湾縦貫鉄道開設直後の1910年代と推測
※「轟轟たる車輪の音，汽笛の響き絶へず，乗降客を以て常に雑踏を極む，基隆を発し已に百二十里。」
(台中終)(台湾中部終)

❝北港・新港(笨港)❞
]▲ 漢人による台湾の開拓年代　(黒塗)オランダによる入植以前の開拓地
＊下図：澎湖・台南・嘉義地域拡大　(赤丸)同三箇所の位置〔三尾1993〕
【19E2嘉義から西行】(嘉義-北港：笨港，1750(乾隆15)年笨港溪(現・北港溪)大氾濫→笨港南北に分離(北街=笨北港・南街=笨北港)→1782(乾隆47)年漳泉械鬥で泉州人：笨北港-漳州人：笨南港に棲分け，再氾濫で笨南港滅亡→漳州人新港へ移住)レポ：北港朝天宮創建のヴァーチャルとリアル／５KM東に新造された「新・笨港」新港
▲ (上)漳泉械鬥較嚴重的地區略圖［維基／漳泉械門］(漳泉裔間の民間私闘が激しかった地域の略図)及び(下)笨港→南港→新港
【19E2嘉義から西行】(嘉義-北港：笨港，朝天閣：湄洲島分祀，1700(康熙39)年「天妃廟」創建〔諸羅縣志・重修臺灣府志とも〕，重修諸羅縣笨港北港天后宮碑記：創建1930-31(雍正８)年，康熙帝：在位中笨港天妃宮を容認せず：「海賊乃疥癬之疾 台灣僅彈丸之地 得之無所加 不得無所損」〔大清聖祖仁皇帝實錄〕)レポ：北港朝天宮創建のヴァーチャルとリアル／1694(康熙33)年北港朝天宮創建伝承
【19E2嘉義から西行】(嘉義-北港：笨港，1775(乾隆40)年三川殿・拜亭・聖母殿・觀音殿・東側六室を拡張設置〔碑記〕≒それ以前は現・媽祖正殿部分のみ∴実質創建年，1862(咸豐11)年同拡張〔雲林採訪冊〕≒実証的創建年，ロータリー構造：日帝大正期(1917(大正６)年)，大拡張よりも1812(嘉慶17)年朝天宮改名の方が先行?→媽祖信仰の旧中心・大天后宮とまずヴァーチャルに序列逆転し後に実体を構築)レポ：北港朝天宮創建のヴァーチャルとリアル／重修諸羅縣笨港北港天后宮碑記と朝天宮「大拡張」
▲ 大正６年∶朝天宮付近のロータリー建設計画図〔伊藤裕久・吉野菜月2014〕
【19E3北巷朝天】(北港(笨港)，笨港漢人移民の初発：明・天啟年間(1621〜1627年)漳州人・顏思齊，根拠史料：江日昇「台湾外記」(清・章回小説)←江日昇の父・江美鰲(元名・林兆麟：南明将軍→鄭彩麾下→鄭成功麾下))レポ：鄭氏最初の台湾拠点 笨港(開台十寨)〔史料解説〕
【19E3北巷朝天】(北港(笨港)，顏思齊(振泉・36歳・漳州府海澄県→「日本」逃亡・仕立て屋(裁縫為生))の移動：1624(天啟４)年８月〔台湾外記〕，「華船多至長崎貿易」「芝龍最少 年十八」〔臺灣通史〕，鄭芝龍 鄭一官〔外記〕 Nicholas Iquan(ニコラス・一官，8/4日本→8/14台湾)〔西洋史書〕，「即安設寮寨 撫恤土番」，外記：「諸伝承集」として有意)レポ：鄭氏最初の台湾拠点 笨港(開台十寨)／①顏思齊と鄭芝龍の日本から台湾への移動
【19E3北巷朝天】(北港(笨港)，1563(嘉靖42)年海賊・林道乾＊入台-(60年後)1621(天啟元)年「顏思齊 鄭芝龍引倭踞其地」〔諸羅縣志〕，「天啟元年 漢人顏思齊為東洋國甲螺 引倭屯於台 鄭芝龍附之」〔續修台灣府志(余志)〕：鄭芝龍はが顏部隊「倭」兵の一人?，「遭風始至此」「既而 荷蘭人舟遭颶風飄此 甫登岸 愛其地 借居於倭」〔余志〕→顏思齋ら西九州海民勢力が倭＝日本系海民交易ネットワーク圏域の東北端から南西端に避難)レポ：鄭氏最初の台湾拠点 笨港(開台十寨)／②顏・鄭時期に台湾西部で描かれた倭又は日本人
【19E3北巷朝天】(北港(笨港)，「顏思齊因往豬朥穛山 一作豬羅山 即諸羅縣 打圍回來 歡飲過度 隨感風寒 自知不起」〔台湾外記〕，「諸羅縣故統名台灣(略)天啟元年 顏思齊 鄭芝龍引倭踞其地」〔諸羅縣志〕，「入北港，築寨以居，鎮撫土番」〔台湾通史〕∴顏思齊笨港上陸説：18C以降の笨港興隆後の感覚的な地名推定，1641年笨港「已能停泊數百艘舢板船」住居550 倉庫1900〔熱蘭遮城日記1642〕∴顏思齊上陸20年後時点で相当規模の港湾集落有，考古学成果薄弱)レポ：鄭氏最初の台湾拠点 笨港(開台十寨)／③移動地が諸羅県(現・嘉義)だったこと
【19E4北巷鎮安】(北港(笨港)，北港鎮安宮：(別称)三益境鎮安宮 (主神)楊府七千歲，「南王爺中媽祖」，笨港公館：徴税役所，行館，朝天宮を挟む南北の宮口街～蜊仔街が微高地，旧河川流路跡←乾隆15年(1750)洪水，「八街 戸七千餘家 郊行林立 塵市毘連」〔雲林県采訪冊∶1875〜1908〕，博愛路≒蕃簽市，旌義街：朝天宮〜船着場 ∴明鄭期の集落ライン?，鎮安宮2017現在地籍図)レポ：北港鎮安宮にあったはずの前史
▲ 1750年頃の北港八街〔伊藤裕久・吉野菜月2017〕※引用者が北を上に回転
【19D@5北港(補稿)】(北港(笨港)，朝天宮周辺地域の建詰まり状況→1906(明治39)年嘉義大地震→ロータリー新設前後の朝天宮とその外周施設の敷地・建築位置移動→北港市場の再設置，宮口街西側の細長地割≒東南アジアのプラナカン様式家屋敷地，「スパン」(=奥行き／間口比)：北港宮口街西側10超←東南アジアにない特殊要因?，［古］横街(打鐵街)　　　<宮口街<中秋路［新］)補論1：北港朝天宮の建築学的論考
▲ 「清末北港朝天宮廟埕」〔許・廖「笨港老照片」雲林縣政府 ※国家図書館〕
【19D@5北港(補稿)】(北港(笨港)，中秋路：(早期)車仔寮∵貨物運搬の牛車や人力車で渋滞→中秋路南端=船着場?，北港牛墟：現・北港水道頭↔打北輕鐵駅：南港(現・南港派出所)，1908(明治41)年北港溪を渡る軽便橋竣工→軽鉄車両線が北港まで延伸，水道頭港は軽鉄以前から稼働?，「衍派」≒堂號←泉州府晉江人?，「阿彌陀腳騷間 西勢窯豆腐間」)補論2：中秋路についての伝承
▲ 中秋路とその南延長 位置図(地図の出典不詳)
【19E5新巷奉天】(北港(笨港)，北港(泉州裔)・新港(漳州裔)の祖籍地別局在，北港に漳州裔は住めなかった)レポ：靈乩の18C新港／「嘉雲平原」地域内の「祖籍地」別人数内訳
【19E5新巷奉天】(北港(笨港)，顏思齋上陸年：1624(天啟４)年>「天啟2年(1622年) 先民為求平安橫渡險惡「黑水溝」(台灣海峽) 至湄洲祖廟恭請聖尊奉祀船隻上 船隻途經笨港 神示永駐此地」〔(財)奉天宮〕，湄洲伍媽・船仔媽・開臺媽祖)レポ：靈乩の18C新港／奉天宮にも「開臺媽祖」
【19E5新巷奉天】(北港(笨港)，大興宮(1804(嘉慶９)年創建)：縣丞署※所在・王得禄・「帝徳化生」・(本尊)保生大帝，姜太公廟，※笨港縣丞署：北港→板頭厝莊→新港と移動?，(距離感からの定説)笨港縣丞署in板頭厝→実証無)レポ：靈乩の18C新港／大興宮∶５人の知事が祈った「帝徳化生」
▲ 新笨港(現・新港)，県丞署，南港街(南笨港)，北港街(古・笨港北半，現・北港)及び「媽宮」(推定・媽祖宮＝朝天宮)が記された地図〔「嘉義縣境匪拒守村莊簡明圖説」1833(道光12)年：張丙事件対応の作戦用に作成された地図，台北故宮保存〕
【19E5新巷奉天】(北港(笨港)「笨港太公廟」，対聯第11句「宮殿華麗洪水沖失笨港古」：(笨港の姜太公廟)宮殿は華麗(であったが) 洪水により古えの笨港は沈み，失われた。，18C後半笨港被災>1959年七八水災以上，漳州裔の流亡にモーセ無し，難民キャンプ内に据えた太公望)レポ：靈乩の18C新港／姜太公廟／第11句∶洪水沖失笨港古
▲ 第11句「宮殿華麗洪水沖失笨港古」
(笨港終)

❝台湾南部❞：嘉義・台南・高雄・屏東，但笨港除
【19E5新巷奉天】(北港(笨港)，北港(泉州裔)・新港(漳州裔)の祖籍地別局在)レポ：靈乩の18C新港／「嘉雲平原」地域内の「祖籍地」別人数内訳
▲ 嘉雲平原地域漢人住民の出身地別構成：1928年　(赤塗)新港　(青塗)北港
〔三尾2004，資料編表14「嘉雲平原地域」およびその周辺地域における漢人居民の祖籍地(出典：台湾総督府官房調査課，1928)〕
(台湾南部終)
❝❝嘉義❞❞
【19E6嘉義天后】(嘉義，1684年諸羅県=現・嘉義より北部大環全て←「Tirosen」社(蘭：Tierasan)，「山仔頂」：原住民祭壇，射日塔-嘉義公園の西北西丘陵，嘉義第四機械廠→現・嘉義天后宮：1967年創建，(主神)三媽聖像龍神：1659(順治16)年「國聖渡台」「因天意誤殺軍師」)レポ：嘉義宮媽祖の旅程
【19E6嘉義天后】(嘉義，大媽は神殿に鎮まる 二媽はくそったれ 三媽は戦に出る，山上天后宮→17C：「應景雲遊」山上・三崁→20C後半：嘉義に復帰=嘉義天后，嘉南平原山間部：朝天・奉天宮系とは別系統の媽祖信仰?∵すぐ東の北港・新港に由緒を求めず)レポ：嘉義宮媽祖の旅程／大媽∶不動如山 二媽∶従順如柳 三媽∶侵掠如火
▲嘉義・古城門導覧地圖
【19E7嘉義の夜駆】(嘉義，嘉義城の三段階拡張
①黄色線∶初期の植林防柵時代の城域
②橙色線∶植林・土塁混合時代(18C初)
③赤色線∶石積み城壁時代(1878年))本編
(嘉義終)
❝❝台南❞❞
【19D1安平まで】(台湾，1623年蘭「一鯤身」城砦設置→1627年蘭要塞化∶Fort Zeelandia(漢語∶熱蘭遮城)→1662年鄭成功支配→1683年清・軍装局→1874年清(福建巡撫)城煉瓦を億載金城資材に転用)整理：フォート・ゼーランディアの250年
【19D4台南老城西】(台南，新運河：台南運河・1926(大正15)年竣工by松本虎太←「取代已不能航行的舊運河」(舊運河の代替)，舊運河：1823(道光３)年)→1903(明治36)年洪水で崩壊，古運河＝舊運河+支流・五條港)レポ：北極から西へ積まれた海岸線──台南城西門外の「川」とは？〔総論〕
【19D4台南老城西】(台南，
①新港墘港→禾寮港・糞溝墘港⇒集福宮
　→(支流)新港墘⇒普濟殿，
⑤安海港→松仔腳港・外新港・番薯港，
〔以下３本概ね並行〕
②佛頭港→關帝港⇒開基武廟
　→媽祖港⇒大天后宮
　→與王宮港⇒廣安宮・景福祠
③南勢港⇒水仙宮
　　(市場)三郊(1720年代成立：北郊・蘇萬利+南郊・金永順+糖郊・李勝興)の総部，
④南河港⇒府城(日本新任役人入府路，郭姓工人))レポ：北極から西へ積まれた海岸線──台南城西門外の「川」とは？〔各論〕
【19D4台南老城西】(台南，鹽水溪「古城内川」の想定，德慶溪：(17C)鷲嶺(現・湯徳章紀念公園∋北極殿・天公廟(台南天壇))→普羅民遮街(赤崁街)，「上帝廟埁墘 水仙宮簷前」，①赤崁城南側水域 ②関帝港-媽祖港間の川筋跡 ③永楽市場東西のドット差)レポ：北極から西へ積まれた海岸線──台南城西門外の「川」とは？〔推論論〕
▲孫三本と子三本の古城内川推定流路
［緑線］孫三本が河口だった時代の流路
［緑両矢印］同時代以前(17C末？)の推定海岸線
［青線］子三本が河口だった時代の流路
［青両矢印］同時代以前の推定海岸線(18-19C？)
(台南終)(台湾南部終)
❝東部❞：花蓮・台東
(台湾東部終)

【上海謀略編：5426’夜桜の川辺】(揚州，朱元璋防備：{福建}城16個-兵1万5千 {浙江}城59-兵5万8千，漢民族王朝・明→南朝残党・征西府を朝貢国として権威づけ→室町幕府に脅威)／小レポ：明初の中国の対倭寇防備
▲隋～南宋代の揚州城推移
※ 大陸西遊記/江蘇省揚州市

❝琉球共通❞
【10s変な日本語&中世福建船史料】(台北，1973年泉州湾后渚港沈没船発見，標準規模：四百科船≒千石船≒百人乗り≈朝鮮出兵標準船，大阪市「なにわの海の時空館」千石積模型：全長29.4ｍ・船幅7.4ｍ・深さ2.4ｍ・帆柱長約27ｍ・帆18ｍX20ｍ，琉球：侵入路・船種・唐船のタグボート)小レポ：福の船 冥き陽揺れて那覇港(福建船等資料集)／その5 沖縄海外交易用語集
【10s変な日本語&中世福建船史料】(那覇，15～19C約450年の外交文書写四千件余，法案写本台湾大学版，小葉田淳，郷土史家・久場政盛，蔡鐸，天妃宮)小レポ：史料・歴代法案写本について
【023能朴天】(福州，琉球，南清貿易，奈良原知事，虹口)データ集：琉球-福州交易ルート
【031大路街】(琉球，福州，久米三十六姓，翁長，翁寿祥)データ：「翁」姓の偏在性
【19B3中城のテラ】(琉球，「てら」「てぃら」「うてぃら」→寺，浦添「テラブのガマ」，北谷砂辺「ティラメー」，読谷「ティラのゴウ（壕）」，中城村登又「ギイスのテラ」，北中城村渡口「ティラ」，①パーリ語thera(ex.仏教大乗小乗分裂：Thera‐vāda 小乗仏教{英}Theravada Buddism)→長老又は指導者，②{琉球古語}「うてぃら」：「落ちる」，「照屋」姓，③照屋姓：黒金座主→民謡「耳切坊主」)レポ：それで結局テラって何？
【19C1八重瀬城】(琉球，北谷・嘉手納町-うるま市ライン〔産業技術総合研究所，2018〕，国頭-嘉手納：沖縄軸線-その南：広域「遠浅」地形，うるま沖堆積盆→(160万年前)「うるま沖グループ」堆積，沖縄本島=古・嘉手納以北地塊+新・南部堆積地形)研究読解：沖縄本島の南北構造線
▲ 図4 約500～600万年前から約160万年前までの間の堆積盆の位置〔産総研(国立研究開発法人 産業技術総合研究所)〕
【19C4世持井】(琉球，奥武島の兼松金墓，思金の神〔古事記上巻〕，天孫氏第25代浦添中山思兼松金国王〔米氏津波古家家系図〕，久高島・金松兼(母・思樽)〔まんが日本昔話・金の瓜〕，兼松金(玉城王-思樽金の子：西威王→(孫)玉城大屋子・新垣大屋子：14世紀中頃玉城グスク落城により奥武島に逃る，「山嶽(さんだき)拝み」)レポ：時空を舞うおもいかねまつかね
【19C5冨里の拝所】(琉球，安次富加那巴志(あしと かなはし)，腹=門中，クンチャー墓：乞食墓，第一尚氏王統墓は複数回分骨，尚志魯vs尚布里の争い(志魯・布里の乱)：1453年首里城焼失?→６代泰久陰謀説，第一尚氏(三代以降)平均６年弱，第一系王墓の徹底的駆逐，第一尚氏「八代」中和による朝貢，「神輿」王権)メモ：第一尚氏の何が分からないのか？
【19I2垣花城】(南城，九御嶽：首里王府編著(諸見友重／訳注) 「訳注 中山世鑑」榕樹書林，2011　p31-41琉球国中山世鑑巻一「琉球開闢之事」，七御嶽：池宮正治「翻刻『聞得大君御殿并御城御規式之御次第』」琉球大学法文学部／編集・刊『琉球大学法文学部紀要 国文学論集 第21号』，1977　p103-116)レポ：垣花城-垣花樋川-ミントン城三角地帯の地理／琉球開闢の九御嶽記述「中山世鑑」原文
【19I2垣花城】(南城，文書①：沖縄県出身軍人軍属死者 28,228人〔旧帝国陸海軍・厚生省資料，沖縄県生活福祉部「沖縄の援護の歩み」1996(平成８)年〕+②一般県民 94,000人〔沖縄県の人口統計上昭和19年と21年の人口を勘案した推計，沖縄県〕=122,228人，分母：沖縄戦地域人口492,128人〔1944（昭和19）年2月政府人口調査〕)記録：徳元八一「避難記」1946(抄)／「沖縄戦で沖縄県民の４人に１人が死んだ」実数
【19I4-2【特記】沖縄集落空間構造 】(南城，①台地・斜面状 ②海岸低地 ③グスクの集落構造，印部石，③「グスク時代以後は、グスク内部や近隣に間切番所が設置され、グスクの立地した集落が地方行政の中心村となる場合が多い。」)特記1■沖縄伝統集落の空間構造の概念図〔南城市教委〕
▲ 図２ 壷屋地区の石敢営〔高橋誠一2008〕※赤字は引用者
【19J2壺屋の始まりと終わり】(那覇壺屋，琉球泡盛：薩摩→徳川将軍家献上品定番but琉球焼物に言及無，1616年薩摩→朝鮮人陶工(一六・一官・三官)湧田窯(現・那覇市泉崎)で技法指導，○1682年県内窯場(知花・宝口・湧田)→那覇市壺屋に統合(②官営テクノタウン化)，２つの幸運+①沖縄戦被災軽微，「曲線の道路網と円形や楕円形などの不整形な区画によって形成」〔高橋2009〕→×格子状)レポ：やちむんより前からの壺屋
▲ 図４ 1920年ごろの那覇とその周辺(円が囲んでいるのは計画的な「格子状集落」と考えられる集落)〔高橋誠一2008〕※赤字は引用者
【19K1首里観音への道】(那覇松川，上り口説：伝・屋嘉比朝寄(1716-75)作，①観音堂「たびぬ’んじたちくわぁんぬんどー」→②大道松原・八幡・崇元寺→③美栄地高橋・中之橋→④「沖」→⑤(船のとも解く)→⑥三重城・残波岬→⑦伊平屋・七島→⑧開聞・桜島)レポ：首里を出で観音堂から那覇港／【歌謡】上り口説が唄う鹿児島旅行
▲ 上り口説二〜五番を歌詞通りに辿った乗船行程図〔たるーのまじめな島唄研究〕
【19K3楚辺の路地裏@Ａ面】(与儀，人口比を越え那覇に偏在)レポ：古波蔵とはどこだろう？／転記：沖縄島豆腐店一覧
【19K3楚辺の路地裏@Ｂ面】(与儀，尚真(読み：しょうしん，繁体字：尚眞王):1465(成化元)年生-〇1477年国王在位-1527(嘉靖５)年没:尚氏ほぼ唯一の親政期)レポ：那覇の古・海岸線再考(ガーブ川)：Ｂ面【解決編】／第二尚氏三代 尚真王と第二尚氏在位年数一覧
(琉球共通終)

❝琉球南部❞
【19C3奥武島観音】(琉球，「十七・十八世紀の頃 一艘の唐船が嵐に遭い奥武島に漂着」)転記∶奥武島観音堂由緒(前半)デジタル
【19I1大城城】(南城，城内ノヤラザ嶽 神名 火鉢ノ御セジ／地頭所火神 大城之嶽 神名 ヨナフシノ御イベ／同嶽 神名 コバヅカサノ御イベ〔後掲琉球国由来記／巻十三〕，稲福之殿，「ぢやくに とよみいくさ」「くにのねの おやいくさ」〔おもろさうし／あおりやへ節〕，「大城 おわる(略)又国根　おわる(略)よかけにせあちの みちやつれか みもの」〔同きこへきみがなしおかててよろいわとくが節〕)断片集：大城城にまつわる刺激的な闇／【琉球国由来記】大城の祭祀がなぜ独自か？
【19I1大城城】(南城，大里→大城→佐敷：明貿易時の陸路?，尚巴志による真武・真宗排除?〔伊敷賢2013〕，南山王家としての第一尚氏，大里城：離宮扱い→15C中頃まで「首里城と並ぶ壮麗な宮殿」「旧宮」→17C後半には廃城)断片集：大城城にまつわる刺激的な闇／【大里村史】14Cの大城築城
【19I2垣花城】(南城，アマミキヨ族上陸地?，高台封鎖ベルト，百名のシーサー，仲村渠：なかんだかり 藪薩の浦原：やぶさつのうらばる)レポ：垣花城-垣花樋川-ミントン城三角地帯の地理
【19Im第二十八波m鍬始めいわれほのめく田に水馬m3あまみきよの道】(南城，知念間切の14村：志喜屋・上志喜屋・鉢嶺・仲里・山口・具志堅・知念・波田真・寒水・久手堅・安座真・知名・外間・久高，1945年知念市，知念補給基地→現・琉球ゴルフ倶楽部)レポ：神世とアメリカ世が交差する知念
▲ 開闢神話に関わる聖地　北部・南東部。ただし，中山世鑑に記述する９開闢御嶽以外の３箇所は引用者が括弧書きとした。
【19I3あまみきよの道】(南城，久高島の本島正面=知念知念)レポ：神世とアメリカ世が交差する知念／論点１ 久高島から本島への正面はどこ？
▲ 久高島から見た沖縄本島
【19I3あまみきよの道】(南城，斎場御嶽=「さやは」+日本神道用字，「さやは」嶽音≒尚巴志：「しょうは」志)レポ：神世とアメリカ世が交差する知念／論点１ 久高島から本島への正面はどこ？／斎場「さやは」嶽と尚巴志の同時代性
▲ (上)キャンプ
(下)CIA「混成サービスグループ」CSG見取図
※ロバート・ジャクソン回顧録等を元に沖縄タイムスが構成〔後掲Okinawa Basically Basic Base Story〕
▲「連合軍政府によって収容された沖縄住民」米軍が屋嘉部で撮影したとする写真
【19I3あまみきよの道】(南城，知念市誌：原本行方不明「南城市の沖縄戦」(南城市教委)第７章第三節に合本※徳元八一「避難記」1946→別掲，「精神ハ尖リテ愛ヲ知ラザルガ如シ」〔各区の部 具志堅区〕，「過去の教育は無力であつたか」「戦果なんかと言って物を米兵にねだり盗み去る」「大地に根を下した教育を怠つて居た」「許されてよい場合の盗人になつてまで 生活力を発揮して行った人々」「我々は生活力を強調する必要がある」〔具志堅校長　喜屋武盛雄〕)レポ：本田清の編む「知念市誌」on1945
▲ 知念市(1945年中)人口移動一覧〔後掲南城市／南城市の沖縄戦　資料編／第七章第三節〕※マーカーは引用者
【19I4斎場御嶽の入場料】(南城，1942年「無神杜解消七ヶ年計画」→1943.5「県社斎場御嶽神社」化決定→戦争激化により未実施)参考∶一度は決定した「斎場御嶽神社化」
【19I4斎場御嶽の入場料】(南城，1941-吉岡隊(陸軍 中城湾臨時要塞部隊)駐屯〔南城市の沖縄戦　資料編」第６章第一節(三)知念村１(２)〕)参考∶「吉岡隊」に関する記述
【19I4斎場御嶽の入場料】(南城，琉球王国時代 斎場御嶽へ至る参道：「第二次世界大戦時の弾薬庫と見られるコンクリート製の床面と柱が検出」「御門口への参道は、その際に破壊された可能性が高い」「サンゴバラスの敷きつめられた土層が確認」〔南城市の沖縄戦　資料編」第２章５(１)表2-2表側〕)参考∶ウローカー～御門口ルートの最新の解明状況
【19I4斎場御嶽の入場料】(南城，三庫理(シキヨダユルアマガヌビー及びアマダユルアシカヌビー)：金製勾玉・中国青磁器・銭貨等出土，イビヌメー近接チョウノハナ：金製厭勝銭九枚出土(17C末以降)，「意図的に焼かれたイノシシの骨が多量に出土」→祭祀性，世界遺産の根拠作り?)レポ：斎場嶽と佐敷城とが出会う海
【19I4斎場御嶽の入場料】(南城，なぜ三叉路?，「交易品の数々が集まった場所」〔らしいね南城市〕，神前契約の場?，ナーワンダーグスク：「斎場御嶽の祭場としての古態」〔伊従勉，2005〕，斎場御嶽はなぜこんな中途半端な位置にある?)レポ：斎場嶽と佐敷城とが出会う海／寄満とナーワンダーと安座真嶽
▲1950年代撮影のヌーバレーの写真。後方コンセットに隣接して馬車軌道のターミナルがあったという。後ろの山はチカヌハナ。
【19I4斎場御嶽の入場料】(南城，佐敷新町(湾西側∶津波古交差点〜やしの木ロード)：バックナービル(米軍住宅区画)，津波古公民館前：(60年代)製糖・クジラ解体の工場，フッチャー石∶船舶の係留柱?→現・331号が概ね元の海岸?，安座真集落：「ヌー」祓い(ヌーバレー)・三様 (ミサマ：三兄弟) 伝承)レポ：斎場嶽と佐敷城とが出会う海／海に面した朧なる痕跡群
▲ 安座真創始一族の「降臨」ルートと斎場御嶽など周辺位置図〔Kazu Bike Journey〕※赤字は引用者
【19I4斎場御嶽の入場料】(南城，「聞得大君ぎや 斎場嶽降れわちへ(略)鳴響む精高子が 寄り満ち※へに降れわちへ(略)撫でる曲(わ)※※は寄せて」〔きこへきみおそいが節〕(一説)※寄満 ※※ナーワンダー)レポ：斎場嶽と佐敷城とが出会う海／おもろに歌われた斎場御嶽(さやはたけ)
【19I4斎場御嶽の入場料】(南城，知念半島周辺の海底深度付き地図，中城湾湾海図，進貢船喫水線20m想定，津堅島南方からの湾入→斎場御嶽・ナーワンダーを目安に南西へ，古・佐敷は死角，中城湾に大中型船が繁く入出港した頃の斎場御嶽(ナーワンダー)のランドマーク性，倭寇統合新興国家・琉球の時代の象徴=斎場御嶽)レポ：斎場嶽と佐敷城とが出会う海／中城湾最奥・佐敷に出入りする航海者の視点から
▲ 中城湾湾海図〔みんなの海図〕
【19I4-2【特記】沖縄集落空間構造 】(南城，「土地整理後樹木濫筏されて現在では禿山」〔南城市〕，「おたけの御神体」六柱中①寄満 ②三庫理，知念村・失業対策事業で清掃，斎場御嶽=「再興」された拝所)特記2■戦前の斎場御嶽の状況
【19I4-2【特記】沖縄集落空間構造 】(南城，鍾乳石「御前シキヨダユル雨ガ美水（ヌービー）及び御前雨ダユルアシカ美水」→中国製白磁等埋文発見，「久高島遙拝所」からの出土無→斎場御嶽の「久高島遙拝所」率は高いか？)シキヨダユルアマガヌビーとアマダユルアシカヌビー
▲ 大正 4～5 年撮影の斎場御嶽（南よりチョウノハナの石灰岩を望む）〔南城市2018〕
【19I4-2【特記】沖縄集落空間構造 】(南城，鎌倉芳太郎「沖縄文化の遺宝」(昭和57年)中大.15.6.27同氏訪問ノート，「往昔ハ古木鬱蒼」一〜三番「グーイ」，①大庫理「ユーグムイ」(夜籠) ②寄満「西北ニ向ヒテ拝礼」③「最モ崇拝セル霊所」，斎場御嶽に関連する主要な歴史文化資産位置図〔南城市〕)特記2■戦前の斎場御嶽の状況／大正15年斎場御嶽調査メモ〔鎌倉芳太郎〕
【19J3香港通り】(那覇，1944年12月11日15時半頃 百名分岐線「幸之一カーブ」(大里村稲嶺駅付近)で「戦前の国内最大の鉄道事故」発生，沖縄人車軌道株式会社，神里東原に積まれていた軍弾薬，「南風原村神里集落の東側のワイトゥイで突然大轟音」〔南城市2021〕，「国軍創設以来初メテノ不詳事件ナリ此レニ依リ当軍ノ戦力ガ半減セリト言フモ過言ナリ」〔第九四号石兵団会報12月14日・長勇注意事項〕，日本軍の兵站軽視との相関?)レポ：戦前南部鉄道網と爆発事件
(琉球南部終)

❝琉球中部❞
【19A1赤嶺散歩】(琉球，高宮城，祖神堂)本編
▲ ［上図］琉球国惣絵図」部分 18世紀　［下図］奥山(奥武山)〜久米部分拡大
【19A2久米天妃散歩】(琉球，葛飾北斎「仲島蕉風」，唐栄久米村復元図(高橋誠一)→「林の壁」論，「唐栄邑の前に一江有り」〔球陽 尚賢3年条 唐栄地理記・遺老説伝〕，久米大門(南門)：龍首∴不浄が通ると台風，仲島大石：龍珠，奥山：文案，波之上宮：中位段丘下位面)地理学的分析：高橋誠一による唐栄久米村景観復元
【19B1波之上宮】(琉球，「南風原間切崎山村 有崎山里主。 常好釣漁 日行海汀」〔本地垂迹資料便覧 波之上〕，事代主=恵比寿=蛭子神話とのダブルイメージ?，主人公・崎山里主：崎山御嶽主神?察度王子?)資料∶波之上神社由緒と崎山里主
▲ 戦前の波之上宮
【19B1波之上宮】(琉球，御店(おみせ)：貨物販売→島津侵攻軍降伏会議場，大市(ウフマチ)：旧那覇中心地，〔海東諸国紀〕東恩納寛淳比定→九面里：久米村 国庫：親見世 宝庫：御物城→○1459年金丸(1469年尚円王に即位)御物城御鎖側)レポ：久米の経済中心・親見世(国庫)と宝庫
▲ 儀間村の港から対岸・三重城方向の光景
【19I1大城城】(南城・那覇，玉城・垣花→那覇近郊・儀間移住団(初発・麻姓２世大城按司真武の子・真宗)，３〜５世遣明使節一員，国場川河口・屋良座森城防衛を受任?，４世真孟・母：儀間大あむしられ(神職)，落平の湧水=儀間の港湾機能の痕跡，「那覇やらざ森は大城やら森の移り名 大城やら森は玉城やら森の移り名なり」〔麻氏伝承〕)断片集：大城城にまつわる刺激的な闇／【角川日本地名大辞典／儀間村】那覇近郊に新・大城城を建設
▲ 住吉神社〜三重城の古地形図。下方中央に久米村の下天妃宮，左下に泉崎村(現・県庁付近)があるので目安となる。
【19K1首里観音への道】(那覇松川，首里古地図／茶湯崎橋，「かつてこの辺りまで船が遡ってきた」，ムジンクジンワカランマチガーヌヒブン，1674年石橋架替「海水漲來有爲溪水」※「王令輔臣築石爲橋」「北山諸船到此灣泊」〔球陽外卷・遺老說傳 第19話〕，※感潮区間又は汽水域，茶湯崎橋跡拝所，寒川芝居跡)レポ：首里を出で観音堂から那覇港／【図絵】首里古地図の描く水域
▲ 戦前の松川。左橋の橋は茶湯崎橋とも考えられる。〔那覇まちま〜い〕
【19K1首里観音への道】(那覇松川，長虹堤：1451年築造・崇元寺橋〜イべガマ(久茂地のチンマーサー)，「安里橋ヨリ伊辺嘉麻(いびがま)二至ル長堤ヲ築キ」〔真和志市誌〕，長虹堤が単独運用された二百年(1451-1674年茶湯崎橋石橋化)，木橋茶湯崎橋施工≒推定17C前半→首里〜真嘉比川水路利用?→観音堂直下「古・首里湾」仮説∞首里観音堂の「媽祖信仰もどき」)レポ：首里を出で観音堂から那覇港／A.首里〜観音堂〜茶湯崎橋〜崇元寺〜久茂地チンマーサ ルート
▲ 陰影起伏図〔国土地理院地図〕※上図に前掲３地点(左から久茂地チンマーサ・崇元寺・茶湯崎橋)，下図に茶湯崎橋ほか関係地点を引用者がプロット
【19K2古波蔵迷宮】(那覇古波蔵，「古波蔵御嶽」≒ウブガー?，現・国道507号線≒元・古波蔵湾?，壺川ホーホー〔東恩納寛惇「南島風土記」1950〕
)レポ：古波蔵とはどこだろう？
▲ Tさんのお話をもとに作成した地図（※地図は国土地理院の空中写真(1977)を加工）。原典キャプチャ「戦後，漫湖には国場ベニヤ株式会社と沖縄プライウッド株式会社のベニヤ板工場があり，明治橋から那覇大橋にかけての両岸(旧みなと村に挟まれたエリア)は原料のラワン材を保管する貯木場だった。」〔後掲漫湖日和　その３後編〕※赤矢印(ウブガー位置)及び青丸は引用者
【19K2古波蔵迷宮】(那覇古波蔵，1952年建設-1972年返還 与儀タンクファーム)レポ：古波蔵とはどこだろう？／にーちぇの真上によぎたんく
【19K2古波蔵迷宮】(那覇古波蔵，名護親方：古波蔵地頭職を父から承継，「古波蔵親方」：鄭嘉訓(1767～1832・久米村鄭氏16世)，古波蔵：読み「くふぁんぐゎ」，阮(ぐえん)氏古波蔵，{異説}第二尚氏中期フィクサー 阮維新・直轄地=古波蔵：「阮維新，字天受；其先福建漳州府龍溪縣人。明萬歷時，有阮國字我萃者，與毛國鼎同奉命居琉球(略)傳四世至維新」〔清代琉球紀錄續輯〕)レポ：古波蔵とはどこだろう？／めにかかる雲や 古波蔵 南越国　
▲ 戦後のガーブ川(現・ジュンク堂付近)〔風景結々〕
【19K3楚辺の路地裏@Ａ面】(与儀，ガーブ川(BOD
1983年：69→2019(令元)：<0.5)，中世推定河口(外洋船停泊可最奥部)：与儀公園〜与儀十字路〜船増原公園付近)那覇の古・海岸線再考(ガーブ川)：Ａ面【謎編】
▲那覇微地形地図〔タイムス住宅新聞社ウェブマガジン〕※同著者が作成した微地形地図(数値標高モデル（DEM）の地表面の標高データを基にしたもの)　※※赤字は引用者
【19K3楚辺の路地裏@Ａ面】(与儀，1700年古・ガーブ川：与儀までが湾or現・水上店舗〜壺屋〜与儀の内陸湖←1451年長虹堤築造による急激な陸化∴土壌中の含泥率：長虹堤以南顕著，オールド那覇by「ブラタモリ史観」(陸域那覇と隔絶された元・漢族居住区)×→プロト那覇：久米の史料作成者が触れないけれど通史的に存在していた首里・那覇)レポ：那覇の古・海岸線再考(ガーブ川)：Ａ面【謎編】／【地形】那覇の見知らぬ海岸線▲ 琉球王朝時代の那覇の海岸線推定地図〔タイムス住宅新聞社ウェブマガジン〕※原典　名嘉山光子（国吉光子）「文献より見た那覇付近の古海岸線」（『琉大地理第6号』1967年12月版所収）を元に同著者が作成
【19K3楚辺の路地裏@Ａ面】(与儀，船増原，与儀十字路の４つの「原」：(与儀原除く)：①宮城原(与儀公園) ②宇蘭原(那覇署) ③西原(神原中側) ④船増原(裁判所側)〔グダグダ（β）〕，④：推定湖沼域・古名「ハルナ」)那覇の古・海岸線再考(ガーブ川)：Ａ面【謎編】／船増原：ふなましばるに船は着いたか？
【19K3楚辺の路地裏@Ａ面】(与儀，ケーシンダー，「ケーシ」：←?気仙沼〔続日本紀 弘仁２(811)年条初出〕：ケセ kese 末端・終点「滊先」，「ンダ」：?「當」突当り，与儀十字路歩道橋撤去工事時に発見された石橋)那覇の古・海岸線再考(ガーブ川)：Ａ面【謎編】／ケーシンダー≒気仙沼≒鹿島 珍説
【19K3楚辺の路地裏@Ａ面】(与儀，ナーグシィクヌウタキ，与儀村：宮城ノ岳・ヨリノ岳・神里ノ岳「前の主席官舎床下にあったのを外へ勧請して金網ごしに拝んでいる」〔那覇市史 資料篇 第２巻中の７，1979〕，「宮城ノ嶽 與儀村 神名アフライノ御イベ」〔伊波普猷「琉球國由来記」1988〕，与儀：古名「與儀」←毛氏与儀家←毛文彩〔清實錄同治朝實錄 1867(同治６)年辛亥の条〕∞阿衡基(阿氏：尚王家姻戚)，プロト那覇港・与儀シーカンダー→どこへ繋がる港?)那覇の古・海岸線再考(ガーブ川)：Ａ面【謎編】／知事公舎内の宮城社(みやぎむい)
【19K3楚辺の路地裏@Ｂ面】(与儀，地理院地図アナグリフ：与儀・寄宮〜古波蔵交差点の谷の水没記録無but城岳以北≒第二の浮島?，交易の表港の裏口?，国場：12門中〔国場誌2003〕∋上嘉数門中　←高麗※陶工・張献功(俗称・一六)起源，ほか中国からの庶民層移住(16C)渡嘉敷三良(とかしきさんらー)「唐大主」(うおうふすー))レポ：那覇の古・海岸線再考(ガーブ川)：Ｂ面【解決編】／第二の浮島と与儀-古波蔵地峡
▲ プロト那覇港最奥・シカンダーと古波蔵，第二の「浮島」の位置〔地理院地図／アナグリフ〕
【19K3楚辺の路地裏@Ｂ面】(与儀，真珠湊碑文：1522(嘉靖元)年→{主}軍事展開機動性向上「ともにかきのはなちにせいそろい」 {副}民間交通インフラ整備「くにのあんしけすのため」)レポ：那覇の古・海岸線再考(ガーブ川)：Ｂ面【解決編】／真珠道の由緒の常識を疑ってみる
▲ 真珠湊碑文(拓本)〔那覇市歴史博物館／首里・那覇の石碑拓本展〕
【19K3楚辺の路地裏@Ｂ面】(与儀，【ツール】楚辺周辺の迷宮街路※群：①直線路と十字交差がない ②沖縄Ｘ(航空写真)では探知不能 ※高橋誠一「那覇市壺屋地区における石敢當と集落形態」2008，→与儀公園-首里とを結ぶ迷宮状集落ゾーン∴けす〔真珠湊碑文〕＝庶民＝与儀〜古波蔵〜国場のプロト那覇港居住集団，首里城御嶽・京の内：御嶽だけだった頃の「首里城」→南志向，16C前半の首里城正面逆転：綾門大道整備←海洋王国琉球：×倭寇を排除して交易を行った 〇微妙なバランスの上に倭寇を下部化又は周辺化して成功した経営体　「倭寇は琉球と接触することによってその影響範囲を拡大」〔田中健夫1997〕)レポ：那覇の古・海岸線再考(ガーブ川)：Ｂ面【解決編】／迷宮集落の偏在と首里へ伸びるベルト
▲ 国土地理院地図(左右２枚貼合せ，首里〜那覇中心部)上の「迷宮状集落」の配置
【19K3楚辺の路地裏@Ｂ面】(与儀，察度王朝～第一尚氏代遺物，【紅釉水注】中国磁器のバリエーションと希少性，【大型備前焼】埋められた岡山の巨大壺，【ブリラム窯壺】壺はイサーン 中身は琉球古酒，【兜鉢立物飾】県埋文呼称「瑞雲日月星文」，【チョウセンサザエ製埋納容器】「皇宋通寳」等首里城内での模鋳銭製造痕，【前首里城遺構】14世紀前半～中頃の築造痕，真玉森グスクの洞窟での第一尚氏ジェノサイド伝承)レポ：那覇の古・海岸線再考(ガーブ川)：Ｂ面【解決編】／資料：首里城京の内発掘成果概観
(琉球中部終)

❝琉球北部❞

❝鹿児島県❞
【011津屋崎】(島津義久)1586(天正14)年 島津義久軍，博多を焼く
【145m南京寺】(長崎，帰らない幕府隠密，鹿児島弁＝人造言語説，現代は完璧に消された痕跡，江戸期の薩摩外での痕跡は？)小レポ[1/2]：在長崎・薩摩秘密屋敷という永久の謎(問題設定)
【161丸木浜】(南さつま，①唐港の支港なり，②琉球諸島に下る者多く停泊して風を待，③灣内稍大船を繋ぐべし〔三国名勝図会巻之二十六〕)資料：三国名勝図会 泊港
【162二才中】(南さつま，二才→(薩摩弁)「にせ」→「二歳馬」→青年，二才中≠生活用の井戸)メモ：謎の「二才中」解決編
【163唐人祠】(南さつま，〔坊津町郷土誌〕「博多浦は市場の名称でもあり，堺のように商業都市的性格を帯び，坊津でも特殊の地域」，久志：1197(建久８)年初出「薩摩国図田帳」，1361(延文６)年沙弥道春譲状「薩摩国加世田別符内　一，山田・秋目・唐坊・久志・内浦」，伊能忠敬・九州東海辺沿海村順「博多浦48戸」，西南方村→坊津村名称変更反対運動)レポ：博多浦について３つの断章／坊津町誌(1)「特殊」なる博多浦
【163唐人祠】(南さつま，〔坊津町郷土誌〕貿易は専ら大島・琉球方面，定住人口は少?)レポ：博多浦について３つの断章／坊津町誌(2)沖縄・蝦夷まで雄飛
【163唐人祠】(南さつま，〔坊津町郷土誌〕中村家：中之島倉庫(住友倉庫前進)，重家：安政年間に大島・琉球航路海運業「泊じゃ小次郎 久志じゃ重の字 坊は舎で名をあげた」，西南の役直前西郷隆盛数ヶ月滞在)レポ：博多浦について３つの断章／坊津町誌(3)今村←平尾←博多浦
【163唐人祠】(南さつま，宗教の見えない博多浦，「アナ」と称する地域に市杵島(いちきしま)神社(市の神)=厳島神社?)レポ：博多浦について３つの断章／画像：古色蒼然　厳島神社
【164船戸宮】(南さつま，三国名勝図会・坊津港，名称:坊津 唐港 房津 唐港 はうのつ≒梵字：鑁(バン)?，海中漢土の近き処に三里許の暗礁あり 是皇国と漢土分界の所なり，船法三十一ヶ条：廻船大法奥書，一条院，鑑真・道元寄港，中国海商無レ不レ聚，坊津八景：中島 深浦
松山 亀浦 鶴崎 網代 御崎 田代)史料：三国名勝図会「坊津港」(全文及び関連付記)
【166八坂宮】(南さつま，坊ほぜどん，秋目の媽祖宮＝今峰権現社，坊津：唐人まち，唐物崩：薩摩藩は被害者か自演者か，唐物崩れ実証史料は未発見，「自分ではやりながら 民間の抜荷をこんなに厳しく取り締まったところはない」：密貿易コーポレーションの再編成，金→銀→銅の後を俵物が継いだ発想源)資料：地誌に書かれた坊津
【167硯川】(南さつま，1133(長承二)年鳥羽上皇院宣，1957(延文２)年成円法師再建〔三国名勝図会 巻之二十六〕，島津：真言密教で思想統一，博多浦淳厚寺も一条院，1869(明治２)年廃仏毀釈で廃絶→坊泊小学校)レポ：坊津一条院の時空を漂流する
【167硯川】(南さつま，「ウン」・「太山府君神家敬立」右側「西海金剛峯寺西十一町」左側「太山奥之院北二十五町」，金剛峯寺=一条院?，太山奥之院=草野岳?「そうのだけ」=泰山?，坊津=「バンウン」津?)レポ：坊津一条院の時空を漂流する／「太山府君神家」に何が書かれているか
▲ 日新公・伊作(島津)忠良さん
【171野間岳】(南さつま，伊作忠良(日新公)1492〜1568年，子・島津貴久，宿敵・島津実久打倒→島津分家群13家連合と対決，子・島津四兄弟出生地は伊作城，貴久：［琉球］尚元王と修好 ［ポルトガル］銃・洋馬輸入 ［イエズス会］ザビエルにキリスト教布教許可(後禁止) ［英］インド総督に親書発出，1547年ザビエル：マラッカで鹿児島からの逃亡者「アンジロー」(ヤジロー)と会う→1549年「アヴァン」所有船「海賊号」で鹿児島上陸，信長の津島 貴久の吹上)レポ：桶狭間前の信長より酷い島津忠良・貴久代
【19C1八重瀬城】(琉球，八重瀬岳に祀られる火の神群，2012年：久米島沖海底火山群発見〔産総研〕，通常の客船デッキから見える水平線は約16km先，桜島噴火が種子島・宮崎・甑島から見えた記録(1914)：「鳴動ハ殆ンド終夜持續シ仝方面ニ火光」)レポ：八重瀬岳から噴火は見えたか？
(鹿児島県終)

❝長崎県(壱岐対馬除く)❞
【007-1佐世保上り道＼平戸編＼長崎県】(佐世保，脇道：下方街道・唐津街道・波佐見往還，セラミックロード(陶磁器の道)，伊能忠敬地図，フィッシュボーン(魚の骨)状)小レポ：佐世保エリアでの平戸往還ライン
【133川内観音(急)】(松浦史料博物館「史都平戸-年表と史談-」，否定された「共和的連合形態」，末盧國，11C初松浦氏：近畿への海上輸送従事，宋船頭(綱首)，高麗船のりとり，青方文書，12-15C外航船８隻所有，松浦党14名・うち９名は兵を率いる，海東諸国紀：上下松浦海賊)レポ：松浦党の存在形態
【141唐館(入)】(長崎入国中国船入国手続byナガジン，面積約29,201㎡，出島の約３倍)・当初入居想定者約５千人，長崎人口中最大1/5が漢族，主力輸入品・生糸類中→日輸入利益率２～３倍(戦後沖縄密貿易10倍)，文政(1818～31年)中国一般乗組員利益率20数倍)小レポ：一万人の唐人バレー
▲1674-84年長崎来航唐船数表〔龐新平「『華夷変態』から見た清初の海禁と長崎貿易」大阪経大論集・第55巻第１号，2004年 数値は「華夷変態」の記事から龐が集計〕
【142唐館(出)】(唐人屋敷=「唐館」=中国人呼称：「土庫」，1870年焼失，長崎大学附属図書館：幕末・明治期日本古写真メタデータ・データベース)史料紹介1：唐人屋敷焼失前の古写真３枚
【142唐館(出)】(2002(平成14)年長崎市→長崎大学調査委託：岡林隆敏他「長崎唐人屋敷範囲推定及び敷地の形状復元に関する研究」，長崎諸官公下衙図，唐館内敷地割モデル図(五段階モデル))史料紹介2：(地理学的所見)傾斜面を埋める唐人城
▲江戸時代の唐人屋敷の敷地形状(上図)及びその上への「長崎諸官公下衙図」の合成図〔岡林隆敏他「長崎唐人屋敷範囲推定及び敷地の形状復元に関する研究」図-20及21〕
【142唐館(出)】(唐人屋敷建設期の中国陶磁一括資料，2012・2017(平成24・29)年調査(Ⅰ期：1688年以前・Ⅱ期：1689年以降)，汪鵬・日本砕語(袖海編))史料紹介3：(考古学的所見)唐人屋敷建設前後の出土陶磁器
▲汪鵬「袖海編」の記述
▲ 渡邉秀詮「長崎唐館交易圖」(神戸市立博物館)上：全体 下：部分
【143筧潭】(渋江公師，1652(承応元)年，唐人：航海神，水神湯，カワラゥ・河朗・川童，「河童＝獺」説)小レポ：かっぱごちそう(河太郎饗応)
【143筧潭】(1603年刊行・長崎版日葡辞書，阿爹さん(あちゃさん)，漳州人)小レポ：かっぱごちそう(河太郎饗応)／17C前半の長崎人のポルトガル語力
【144中川】(長崎銭屋橋，1661(寛文元)年銭座開設，中島鋳銭所，東浜町(現・銅座町)移転)輸出用和銭「元豊通宝」
【144中川】(：古事記，長崎，日本書紀：罔象女神，神社祭神としては水波能売命)水神・弥都波能売の川辺
【144中川】(長崎，一の瀬，永埼浦，長崎小太郎，熊野氏系普證文譲状写(福田家文書)，長崎氏元姓：中川・ナカゴウ・ナカゴ，深堀家文書，龍頭巌，プロト長崎港，長崎甚左衛門：1605(慶長10)年長崎失地)小レポ：長崎原郷「なかご」中川
【151小菅集落】(長崎，結晶片岩，在地の石積技術，バス停側Ｕ字)本編
【153梅園】(長崎，梅核仁∋青酸配糖体アミグダリン，梅の種：天神を象徴「梅は食うとも核(さね)食うな 中に天神寝てござる」，中医：清暑・明目・除煩，梅園姓比：長崎県が全国トップ，両墓制：ex.対馬岬町青海)小レポ：梅園の時空寸描／② 梅塚の局地信仰とその意味
【154福州寺】(長崎，「興福寺：福済寺：崇福寺＝南京寺：漳州寺：福州寺」説は要詳細整理，南京寺：福州寺→三江幇：三公幇，漳州寺も幇会所→媽祖祠→寺院，三江幇：江戸期長崎の華僑貿易をほぼ独占)レポ：崇福寺第一峰門から眺める福清／林守壂も隠元も福清人／先行・南京寺：興福寺と漳州寺：福済寺の地域性とその本質としての海人社会階層
【154福州寺】(長崎，「福建省漳州府 歐陽雲臺公」，最初は貿易商人(前半生不詳))レポ：崇福寺第一峰門から眺める福清／／／欧陽氏はなぜ三江幇のパトロンなのか？
【154福州寺】(長崎，対仮想敵・長崎奉行(幕府)への共闘←媽祖信仰海人=三勢力の安全保障の基礎，「ぼさあげ」共同運営体制(春船ハ興福寺 夏ハ崇福寺 秋ハ福済寺〔唐通事会所日録〕)，広東系・聖福寺は輪番除外)レポ：崇福寺第一峰門から眺める福清／／「ぼさあげ」の三福寺共同運営という安全保障体制
▲福済寺復元模型(長崎歴史文化博物館展示)+黒(地蔵堂)白(階段・坂)指差
【155漳州寺】(長崎，1649(慶安２)年泉州人唐僧・蕴謙禅師開山，福済寺復元模型(長崎歴史文化博物館展示)，原爆後媽祖堂は再建漏れ，村長宅→幇会館→1628(寛永５)年泉州道者・覚悔が小庵に天妃聖母を祭祀→住職は覚悔以後七代連続泉州系，「青蓮堂は(略)媽祖堂と呼ぶことはなかった」，八閩(福建各域)共有看板「潁川陳家」，媽祖祭に泉漳幇華商集合)小レポ：福済寺は泉州寺か？漳州寺か？
【155漳州寺】(長崎，数々の過剰，山門①堺で切込み ②扁額：「隠元禅師」筆「聖福禅寺」，③「神宮寺黄檗宗化計画」?，④天王殿：宇治万福寺「左右通り抜け構造」を模倣，⑤惜字亭：小菅修船場跡と同じ赤レンガ使用)聖福寺開山にあたっての謎の数々
(長崎県終)

❝熊本県❞

【蓬莱浮现編：17-024Happy Happy Hanjoong Ferry】(仁川→煙台)／本編

「蓬萊の島ですって？──それはどこの事です？」
「はて──山東の東と西の山地が、昔は中原海の海中にある二島だった、といわなかったかな？──もっとも、蓬萊は、陸人のよび名だ。おいしげる草木の名によって、名づけたらしい。この萊の地が、古の萊島、西の泰山のある島が、蓬島だ……」〔小松左京「東海の島」〕

❝朝鮮半島共通❞
❝全羅南道❞
(麗水여수，順天순천)
【十次{12}麗水(夕)】(韓国南海岸，魚類(狭義)∌ヌタウナギ(イソメクラ，ベト)≒ウナギ・アナゴ，粘液腺(ヌタ腺)，腐肉食性，高頻度縦列反復配列)小レポ：食べる前には読まない方が良いジャンオの正体
【十次{13}麗水(夜)】(韓国南海岸，kakaoアースで見るジュンアン路北側)後悔メモ：麗水の本当に暗い道
【十次{21}麗水(朝)】(韓国南海岸，麗水港1923年竣工，鎮南館≠李舜臣本営≒古今島，野口雨情「麗水小唄」，
(巨文島고금도)日本人漁村：古島，山口から網元が移住)小レポ：麗水と巨文島の見えない海人
【十次{22}麗水(昼)】(韓国南海岸，Chugmu 3gil，忠武，麗水神社)橋に商品並べるのは止めろ
【十次{25}晋州(夜)】(韓国南海岸，晋州の夜道)時にデンジャラスな旅人の勘
【十次{31}晋州(朝)】(韓国南海岸，チェイルヘジャンクク 제일해장국，晋州市場)ハングルだけの移転表示
❝慶尚南道❞(馬山・鎮海)
【十次{32}馬山】(韓国南海岸，陸上から接近しにくい齋浦，熊川邑城，推定：金海湾外港)小レポ：齋浦はどこにあったか？
▲ 齋浦(指差し)-金海位置関係図(古代)
❝釜山広域市❞
【十次{35}徳川】(韓国南海岸，亀浦市場東縁の微高地ライン+亀浦市場西縁から入江部への想定水域)小レポ：亀浦の推定古海岸線
【十次{41}亀浦倭城】(韓国南海岸，①畝状竪堀群」に見える微地形：織豊系城郭は基本的に不使用，②矢穴：Ⅷ郭のみに集中，吉田郡山城の地勢に相似，国内で造れなくなった「強い本物の城」)小レポ：亀浦倭城の特異構造
【十次{43}釜大下り坂】(韓国南海岸，東莱～釜山鎮～水営 トライアングル，埋立地推定線，∴中世海岸線=地下鉄中央駅～土城駅ライン，大正時代埋立前：石井カルビ～太陽荘モテル～釜山ホテル～東新ホテルのライン)先行研究：釜山の昔の海岸線
▲ 明治初期の南埔道～中央駅付近の入江
【十次{44}富山倭館(東)】(韓国南海岸，　15C末申淑舟著「海東諸国紀」「東莱富山浦」，①なぜこの位置にあり②いつまで③何をしていたのか？，1494年約450人の日本人(三浦倭館中最長)，釜山初出：1368(高麗恭愍王17)年対馬へ白米千石を「富山浦」から搬出，東莱⊃プサン，≠外山(日本・富山県)，倭館：釜山浦(1407-1592)→絶影島(1599-1607)→豆毛浦(1607-1678)→草梁(1678-1876年・約11万454人定住)，朴説：倭館近隣の「亀」名地名)史料：東莱富山浦之図とその辛い読み解き
▲ 上：富山浦倭館vs下：草梁倭館の広さ
【十次{44}富山倭館(東)】(韓国南海岸，戦後集落残存?①)75beon-gil 자성로75번길
【十次{45}富山倭館(西)】(韓国南海岸，戦後残存?②)Jinsijang-ro 20beon-gil
【十次{46}影島山手(下)】(韓国南海岸，1876年(明治9)最初の移住漁村・釜山牧ノ島，15C-李氏朝鮮「空島政策」(刷還政策。倭寇対策)で無人島→馬の放牧場→{日本人命名}牧ノ島，1921年(大正10)朝鮮日本漁民漁獲高中80％が移住者，日本人在朝鮮移住漁村計188カ所(自由移住漁村141,補助移住漁村47)，牧ノ島遊郭)レポ：広島県瀬戸内海エリア発朝鮮南海岸行
【十次{47}影島山手(上)】(韓国南海岸，Jungbok-gil 중복길，Sanjedang-gil 산제당길，海光寺 해광사，jungbok gil 증복길，Chamsaem-gil 참샘길)本編
▲ 影島北部集落[kakaomap航空写真]
【十次{48}温泉＆鴎＆夜デジ】(韓国南海岸)本編
【十次{49}PIFF通りの段差】(韓国南海岸，チャガルチ：Wangbok-ro 16beon-gil，海田コプチャン～元山麺屋ライン=昭和10年埋立時海岸線≒江戸期草梁倭館南外縁，寶水川，釜山遊郭)本編
【十次{51}国際市場】(韓国南海岸，草梁倭館の西側拡張部・富平町，日帝時代：西町→1950-1960年代韓国物流中心(朝鮮戦争で米軍部隊や日本の物資流入))本編
(釜山広域市終)

❝日本内地共通❞
【120毛利・大内の時】(山口)リンクメモ：大日本道中行程細見記
【131川内観音(序)】()資料2：日本に存在する媽祖の所在一覧
▲日本所在の古媽祖像一覧
※ 高橋誠一「日本における天妃信仰の展開とその歴史地理学的側面」※※ 所在地の原典：藤田明良「日本所在の古媽祖像一覧表(2006年６月現在)」
※※※ 色塗りは引用者
凡例 緑：長崎・沖縄
黄：大阪以東
桃：上記以外
【143筧潭】(沖仲仕，長崎署1971年廃止)小レポ：かっぱごちそう(河太郎饗応)／長崎港に家船は浮いたか？(日本水上警察)
▲17世紀の東アジアにおける日本対清の外交上の影響力範囲の推移イメージ
【143筧潭】(長崎，1696年(唐人入居公式完遂)鎖国完成論，勢力圏標識としての海難民送還ルート・キリスト教迫害，メタ・メッセージ「我(が国)に従属するか？」，仮想的に合わせ海域から同時撤退，臨戦体制の演出，バッファ・ゾーン最大化)小レポ：対清外交戦の最終防衛ラインとしての唐人屋敷（外交）
▲日清戦争期のよく引用されるマンガ
【154福州寺】(長崎，台湾怕平潭 日本怕福清 美国怕長楽 英国怕亭江 全世界怕福建，各国主流裏組織と共立，1975年段階：福建人居住地最多は兵庫県，福清県出身呉服行商：兵庫県華商绸業公会→？神戸福建同郷会)レポ：崇福寺第一峰門から眺める福清／／福清人の現代に至る躍進
(日本共通(福岡以北)終)
❝壱岐対馬❞
▲麗水市と同市巨文島
【十次{13}麗水(夜)】(韓国南海岸，1441年対馬・宗氏-朝鮮王朝{日}孤草島釣魚約条，조어문인 (釣魚文引)携行義務化，対馬漁民：対馬→知世浦→孤草島ルート限定，(推定)現・巨文島=旧・孤文島，
{A}早田氏≒前期倭寇残党※
　※三島：対馬島・壱岐島・松浦
▽1419年 応永の外寇
▽1420(応永27)年 朝鮮：慶尚道帰属州として宗貞盛に「宗氏都々熊丸」印発給
▽1426年 釜山浦・薺浦・塩浦(追加)の三浦交易の完成
{B}孤草島釣魚禁約=朝鮮領たる国際的認知，宗氏の島主権限根幹
▽1443年 癸亥約条({日}嘉吉条約)：50隻/年制限
{C}大倭寇期
▽1510年 三浦の乱
▽1592-8年 文禄慶長の役)小レポ：みんなの孤草島釣魚禁約
▲ 対馬市岬町青海の(上)地理院地図及び(下)拝み墓・埋め墓の位置
【153梅園】(長崎，○両墓制：ex.対馬岬町青海)小レポ：梅園の時空寸描／②／梅＝「埋め」たのは何か？
❝福岡県❞
【011津屋崎】(福岡市，博多区，秀吉)博多に七つあるもの▲博多遺跡群位置図
【011津屋崎】塩田，廻船，津屋崎千軒
【011津屋崎】(神屋宗湛，神屋寿貞，石見銀山)世界史級フィクサー神屋宗湛
❝山口県❞
【120毛利・大内の時】(山口，毛利博物館，1866(慶応２)年軍艦四隻を英国に発注，版籍奉還状，大内菱，下関海峡，朝鮮渡来般若経，宗-大内のライバル関係)来年の防府はズバリ山口県
【120毛利・大内の時】(山口，1152(仁平２)年「多々良」署名，1399(朝鮮定宗元)年朝鮮王国に「百済の後胤」と主張，1373年三次使節趙秩・楊載が山口逗留)史料集：大内氏の揺れ動くアイデンティティ
【120毛利・大内の時】(山口，戦国水軍衆図，「(○1523年)寧波の乱→(嘉靖年間：1522‐66年)嘉靖大倭寇」説，倭患起於市舶，潜匿倭國者，勘合貿易が一時有した海人「倭寇」化抑制機能)レポ：赤間関から倭寇は出撃したか？
❝広島県(安芸※)❞
　※安芸高田市・東広島市・呉市以西
【十次{46}影島山手(下)】(韓国南海岸，1876年(明治9)最初の移住漁村・釜山牧ノ島，1877年(明治10)広島県坂村漁民坪川甚三郎ら４人釜山初渡航・調査→1890-92朝鮮海出漁実績首位(坂町：人口の約２割?→主に統営でイリコ製造，明治28年（1895年）朝鮮近海漁業坂村同業組合組織)，{宮本常一説}∵安芸藩・松山藩「加子役」制度，イワシの煎リ船(釜船))レポ：広島県瀬戸内海エリア発朝鮮南海岸行／瀬戸内から朝鮮へ魚を釣りに
▲広島県漁民の朝鮮海出漁の実績(1898-1907年，出典：広島県水産会報,1909)
❝広島県(備後※)〜岡山県❞
　※三次市・世羅町・三原市・竹原市・大崎上島町以東
【十次{46}影島山手(下)】(韓国南海岸，福山市内海町田島：マニラに行かなきゃ嫁が来ない)レポ：広島県瀬戸内海エリア発朝鮮南海岸行／／福山市内海町田島：マニラに行かなきゃ嫁が来ない
▲[金柄徹(キムピョンチョル)「家船の民族誌━現代に生きる海の民━」(財)東京大学出版会，2003 表3-9]仁川旧市場客帳調(原典：明治38年度広島県水産試験場事業報告)データから前掲金2003で広島県漁民を抽出したもの(当時の仁川の市場に魚を卸していた漁船登録数とその本拠地)。瀬戸町(現・福山市備後赤坂南部)からの多数の卸の背景は，金もそれ以上を述べておらず，他の記録にも地域名がないため不明。
❝近畿❞
【m19J1那覇天妃】(那覇，大阪道明寺，創建中華会館記，近畿の媽祖(と疑われるもの)暫定リスト∋(京都府)妙心寺霊雲院・誠願寺，杭田(くまた)神社：末吉船→17Cルソン，シャム，媽祖≠海域アジアの唯一海神)［おまけレポ］神戸市中山手通の関帝廟内媽祖
▲ 杭全神社奉納絵馬(1627(寛永４)年平野屋源左衛門尉奉納)